| Меню сайта |
|
 |
| категории |
|
|
| профиль |
Гость, мы рады вас видеть. Пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь!
Фраза дня:
|
|
| Теги |
|
|
| Поиск |
|
|
| Архив записей |
|
|
| Наш опрос |
|
|
| материалы |
Комментарии: 31
Форум: 62/119
Фото: 97
Дневник: 4
Новости: 89
Файлы: 33
Статей: 100
Сайты: 8
Объявления: 0
FAQ: 1
Гостевая книга: 10
Тесты: 0
|
|
| Друзья сайта |
|
|
|
| Mini chat |
|
|
| на сайте были |
|
|
| пользователи |
|
|
| коментарии |
я бобер,вроде хорошая характеристика:) 
очередное мнение:
Поразительно,что вы помните себя с 3-4 х лет,именно мужчины как правило себя помнят лет с 5-ти где-то. Это говорит о том,что вы чувствительны,а значит способны видеть иные миры. Причем,дар у вас врожденный. Это не НЛО,и не колдун,и не домовой,и не смерть. Когда вы видите смерть,вы холодеете,и точно знаете,что это она. Домового,мне кажется,увидеть невозможно,только почувствовать,услышать или увидеть последствия его проделок. Он как истинный хранитель домашнего очага себя не показывает. Думаю,это был Дух ,возможно умершего пару столетий назад. Этот периметр,в еотором вы жили,был его обителью,скорей всего. А возможно,это и не человека дух,а кого-то ниспосланного Высшими Силами. В НЛО я не очень верю. А колдуны себя явно не выдают.
еще оди ответ:
у меня бывали подобные картины уже во взрослом возрасте
и я могу сказать что для человека с тонким восприятием
такие явления не редкость. если вам очень-очень интересно, можете вопрос
кто ты? носить в голове долго, особенно перед сном концентрируйтесь
на этом образе. он вернется если его позвать.
но кто это был, не знаю. и надо ли вам это приключение на ж..?
еще оди ответ:
Почти у всех детей до пяти лет диапазон частот зрения намного выше, чем у людей старше пяти лет. Они вполне могут видеть в рамках своего рабочего диапазона тех или иных сущностей из тонкого мира... Затем эта способность блокируется.
на маил mail.ru мне ответили так:
Оксана :
я думаю, сущность. ваш дом не на месте старого кладбища был? Просто у меня подобное было в жизни, когда я жила в общаге, построенной на месте старого кладбища. Веселое, надо сказать, оказалось место. я видела так же ночью высокую фигуру возле себя ночью, но она была в белом. я думаю, это неупокоенная душа, может, кто-то скажет точнее
|
|
|
Всего материалов в каталоге: 100
Показано материалов: 51-100 |
Страницы: « 1 2 |
это упражнение, через неделю тренировки поможет вам видеть когда
человек врет, что он чувствует при разговоре с вами,при чем это знание
будет вам дано в форме переживания тех же чувств, что и у вашего
собеседника: Каждый день, не зависимо от времени (лучше утром и
вечером), став перед зеркалом и смотря себе в глаза начать вызывать в
себе определенные чувства: любовь, радость,злобу,обиду - это
очень легко,надо лишь вспомнить что-то в своей жизни связанное с этими
чувствами. Но очень важно не затрагивать мышцы глаз. Физически ничего
не должно выражать ваше чувство - лучше без крывляния. Ви обязательно
заметите изменения в глазах при том, что лицо остается без выражений.
Повторяя каждый день это упражнение, + тренеруйтесь смотря всем на
глаза не зависимо от того знаете вы человека или просто едете с ним в
маршрутке. через неделю вы сможете спокойно различать и даже
чувствовать чувства других, переживая их вслед за человеком. ЭТО ЗНАНИЕ
НЕ СЛОВЕСНОЕ А ЧУВСТВЕННОЕ! один минус - ваши глаза могут предательски выдавать вас, когда выврете или же они научатся скрывать ваши чувства. Идеально - останутся такими же. Но это в зависимомти от цели. P.s. данная статья есть моей интелектуальной собственностью!
при копировании и размещении где либо сообщить администратора сайта Слюсара Виталия!
практика |
Просмотров: 668 |
Author: Слюсар Виталий Павлович |
Добавил: admin |
Дата: 06.07.2009
|
Что такое биоэнергетика 
Не очень понятное, уж очень наукообразное слово “биоэнергетика” прочно вошло в нашу жизнь. Теперь оно стало обычным, наравне с такими, как “прана”, “аура”, “нирвана”, “рейки”, “эзотерика” и так далее. Слова эти произносятся часто и охотно разными людьми, но вот смысл, который в них вкладывают, далеко не всегда совпадает. Как показывают социологические исследования, обыденное представление о “биоэнергетике” имеет свои особенности. Биоэнергетика, по неизвестным причинам, почему-то непременно ассоциируется с экстрасенсами. На бытовом уровне многие полагают, что биоэнергетика - это нечто вроде экстрасенсорных способностей, присущих лишь особо одаренным людям. Если человек злой, то энергетика у него, соответственно, злая, от него надо ждать чего-то нехорошего. Нечто вроде порчи, сглаза, “вытягивания чужой энергии” и пр. Если же, напротив, человек добрый, то от него исходит добро, и он обязан (да, именно обязан!) делиться им с окружающими. Люди считают, что тот, у кого высокая энергетика, должен отдавать свою энергию, иными словами, служить чем-то вроде аккумулятора, или другой вариант – обязан всех лечить. И данное понятие, также не понятое до конца, не осмысленное, вошло в нашу жизнь лишь на бытовом уровне. Любой школьник или домохозяйка, которые смотрят телевизор, довольно споро могут объяснить, что у любого человека есть “какая-то там оболочка, а может быть, их несколько”. Аура бывает здоровая и больная. Каждый хочет иметь здоров ую ау ру, но не знает, как это сделать, ибо не рассматривает биоэнергетику применительно к себе. В науке же природа биоэнергетического поля пока мало кому известна, тем более, многие рассматривают само явление чуть ли не как шарлатанство. Однако ученые (во всяком случае, большинство из них) сходятся в следующем: биоэнергетическое поле является носителем сознания человека, управляет биологическими процессами, организует существование и жизнедеятельность материи. Что касается индивидуального энергоинформационного поля, то оно есть ни что иное, как частичка единого энергоинформационного поля вселенной. Если уж совсем упростить, то каждый человек имеет свое поле, которое не только подвергается воздействие со стороны окружающего мира, но и само неизбежно воздействует на него. Биополе было известно еще в давние времена. Оно не видно простым глазом, поэтому, чтобы отразить сам факт его существования, на древних изображениях рисовали нимб, свечение, указывающее на невидимое – то, что окружает человека. По мнению некоторых исследователей, человека наполняют неоднородные поля. Их неоднородность может служить причиной энергетических “пробок” и “дыр”, а также возможно создание так называемых “застойных зон”. Последние способны причинять массу неприятных ощущений. Весьма спорным представляется утверждение о том, что существуют заболевания, передающиеся “энергетическим путем”. Хотя с уверенностью ни опровергнуть данное обстоятельство, ни подтвердить его не может никто. Более тонкая и высокая энергия образует вокруг человека достаточно ровные концентрические сферы. Здорового человека можно описать приблизительно так. Через макушку, в виде фонтана, энергия разливается во все стороны над человеком, собираясь в районе промежности, для нового подъема вверх по телу. Многочисленные самозваные исследователи утверждают, что способны видеть ауру того или иного человека. Они задумчиво смотрят на человека, качают головами и изрекают, что у того – черн ая ау ра, у этого – голубая и так далее. Не подвергая ни в коем случае сомнению способность отдельных людей видеть то, что скрыто от других, следует отметить, что среди так называемых “действительно видящих” что-то, к сожалению, встречается немало недобросовестных личностей. Собственно, в значительной степени именно из-за их недобросовестного отношения к очень серьезной проблеме, девальвируется само понятие биоэнергетики. В этом плане возникает еще одно затруднение. Каждый человек должен сам следить за своей аурой, ибо от этого зависит его здоровье, настроение, работоспособность и т.д. Известно, что в одних и тех же, казалось бы, условиях, один человек работает без устали, а другой быстро “скисает”. Один пополняет свои энергетические ресурсы, другой нет. Интересно рассмотреть источники этой энергии. Она может черпаться из естественных “энергетических запасов Вселенной, космоса”, можно стать энергетическим вампиром или “постоянным больным”. Идеальный вариант, конечно, первый. Скверный и не очень порядочный второй. Третий самый сложный. |
  Сама внешность колдуна, строгая и внушительная, очень напоминает старый дуб.
Суеверный страх перед колдунами покоится на обще народном убеждении, что все они состоят в самых близких отношениях с нечистой силой и что черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы. Что ни придумают колдуны -~ все чертям нипочем, одна забава; выдумал один колдун заставить их овин молотить — в одну ночь измолотили так, что и соломы обирать не надо: осталась одна мякина. Дал другой меру овса и меру льняного семени, велел обе смешать и отобрать по зернышку, каждое в отдельное место: думал, что над льняными зернами, скользкими и увертливыми, черти надсадятся, а они в полчаса всю работу прикончили. Пошлют иные колдуны на елке хвою считать, каждую иголку перебрать, чтобы бесы искололи себе лапы, изошли кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодовольно ухмыляются. Другие затейники на осину им указывают: сосчитайте, мол, листья (а осиновый лист, как известно, неподатлив: без ветру изгибается, без устали шевелится, ухватить себя лапами не дается). Долго черти с ними бьются: пот с них льется градом, несмотря на то, что на осине листьев меньше, чем иголок на елке, — однако и глазом заказчик едва успеет мигнуть, как работа у чертей окончена. Опять осклабили они зубы, опять навязываются на работу. Вбил один колдун в озеро кол и оставил конец над водой: «Заливайте, —говорит, —кол». — Стали черти заливать — не могут. «Теперь не скора явятся, — думает колдун, — дня два промучаются, а я тем временем отдохну от них». Однако колдун ошибся: хотя он наказал носить воду решетом, да забыл его «зааминить», сделать по молитве таким, чтобы они не могли навести свои чары — превратить решето в лукошко. Вот черти и залили кол. Снова пришли, расхохотались: давай им что-нибудь потруднее. Тогда колдун озлился: «Вот вам чурбан из того проклятого дерева, которое вы любите за то, что на нем удавился Иуда, и под корою которого видна кровь (кора под кожицей красновата); чурбан я вырубил во весь свой рост, да с одного конца отсек от него пол-аршина. Надо вытянуть кряж так, чтобы стал по мерке снова вро-вень с ростом». Тянули черти три дня целых — ничего у них не вышло. Пришли покаяться и опять просить работы, хотя бы еще поскучнее, например, песок с берега перетаскать в реку, по песчинке, или еще мудренее: развеять куль муки по ветру да и собрать его по порошинке.
Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними никакой, кроме того, что последних труднее распознать в толпе и не так легко уберечься от них. Природный колдун, по воззрениям народа, имеет свою генеалогию: девка родит девку, эта вторая принесет третью, и родившийся от третьей мальчик сделается на возрасте колдуном, а девочка ведьмой. Впрочем, помимо этих двух категории колдунов, существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Дело в том, что всякий кол-дун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и мать-сыра земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже самые близкие родные стараются держаться подальше, и если больной попросит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться. Рассказывают, что один колдун позвал девку и говорит: «На тебе!» — Та догадалась: «Отдай тому, у кого взял». Застонал он, заскрипел зубами, посинел весь, глаза налились кровью. В это время при-шла проведать его племянница; он и к ней: «На, — говорит, — тебе на память!» — Та спроста приняла пустую руку, — захохотал он и начал кончаться.
Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спа-сение: их отчитывают священники и отмаливают в монастырях, для «вольных» же нет ни того, ни другого.
Посвящения в колдуны у в общем, сопровождаются однородными обрядами, смысл которых повсюду сводится к одному — к отречению от Бога и царствия небесного, и затем к продаже души своей черту. Для первого довольно снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку или положить икону на землю вниз ликом и встать на нее но-гами, чтобы затем в таком положении говорить богохульные клятвы, произносить заклинания и выслушивать все руководящие наставления сатаны. Лучшим временем для этого, конечно у считается глубокая полночь, а наиболее удобным местом — перекрестки дорог, как излюбленное место нечистой силы. Удобны также для сделок с чертом бани, к которым, как известно, приставлены особые духи. При заключении договоров иные черти доверяют клятвам на слово, другие от грамотных требуют расписки кровью, а неграмотным велят кувыркаться ведомое число раз через столько-то ножей, воткнутых в землю 1)). Когда все обряды благополучно окончены, к посвященному на всю жизнь его приставляются для услуг мелкие бойкие чертенята. |
Гадалками в основном были умудренные опытом женщины. Они владели "легкой магией" призывая духов чтобы увидеть и предсказать будущее или прошлое, заговорить на любовь. Готовили из трав разные снадобья на приворот или отворот, и прочее. У них как правило была необычайно развита интуиция и необычные способности типа телепатии или телекинеза. Гадалки обычно в своих действиях использовали подручные средства типа карт Таро, или просто гадальных карт. Гадать можно было не только на картах но на всем чем угодно. (бобы, листья, воск, бумага, внутренности животных и т.д) Ограничивалось все только фантазией гадалки и ее умением призывать духов на помощь. Составляли гадалки астрологические прогнозы и гороскопы, толковали сновидения.
|
Ворожеей могут именоваться люди, вообще занимающиеся колдовством и те из них, кто кто специализируется на ворожбе как на гадании с целью узнать прошлое и будущее, открыть источник несчастий, порчи, потерь. Соответственно, ворожить означает и заговаривать, пускать порчу, знахарить, шептать, колдовать, гадать и угадывать.
В поверьях уральских крестьян воржец (ворожец) — колдун, заключивший договор с нечистой силой; воржецу Федору черти-помощники цепляют за удочку белуг, насаживают на багор сомов: «Посмотритека, при нас-то он зи одного сома не пымат, а без нас-то за глазьями, чертову гибель таскат... Знамо, черти ему на багор сажают. Так и было решено: ворожец, да ворожец Федор Попова <Железнов, 1910>.
Ворожат иногда и обычные люди: в засуху, после молебна Илье, молодежь начинала обливать друг друга водой («ворожить дождь») Обыкновенно к ворожцу обращались для указания потерь. Ворожец иногда занимался и лечением через нашептывание, заговоры. |
  «Старые старики, сивые бороды и волхвиты на улицу выходили» (Смол.); «Этот рыжот мужик ведь волхит, страшной волхв» (Перм.); «Затмение бывает оттого, что какой-то волхид снимает Луну с неба и ворожит» (Томск.)', «Старуха-та эта, бают, волхитка; присучить ли кого или порчу посадить, чтобы человек икал, уж на это у ее дело е» (Перм.)\ «Волхвы у нас есть: Паланея, бабка Маша. Могут отнять у коров молоко» (Новг.),
По В. Далю: «Волхв, волх (стар.) — мудрец, звездочет, астролог: «Волховать, волошить» — «волшебничать, волшебствовать, колдовать, чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведьмовать, заговаривать, напускать, шептать» < Даль, 1880>.
По определению В. Н.Татищева, волхв «иногда то самое значит, что ныне философ или мудрец»; кроме того, разумеется какие-либо действа или провещания через Дьявола произносят, о каковых яко в Библии, тако в светских историях довольно прикладов находится». Ворожба, считает В.Н.Татищев, «есть простая или глупая, другая злостная и паче безумная, но обоих начало суеверство» <Татищев, 1979>.
Волхв ~ кудесник, обладающий многообразными знаниями и способностями: он знает прошлое и будущее, властен над стихиями («снимает» Луну), «портит», насылает несчастья и болезни или, напротив, оберегает, избавляет от порчи и колдовства. Приблизительно так же характеризуется и волхитка.
В заговорах волхв, волхвица — обычно источники опасного влияния и
перечисляются среди тех наделяемых сверхъестественными способностями людей, от которых «ограждаются
Из Восточной Сибири сообщали, что накануне Крещения, оберегая скот от волхитки, крестьяне писали мелом «кресты» на дверях скотских дворов. «В Великий четверг крестьяне запирают свой скот и тщательно берегут его от волхидов. Несмотря на эти предосторожности, последние все-таки часто, будучи невидимы, успевают остричь лоб у овцы или подоить чужую корову, отчего скотина портится» (Енис.)\ «Волхвы приходят на Чистый четверг, на Егорий, на Ивана, на Пасху» (Новг.); «Волхида, то есть человека, умеющего наговаривать, знают далеко в окрестности и часто приезжают к нему по делу из дальних местностей. Обыкновенно волхидов недолюбливают и побаиваются, но
Волхв — одно из древнейших названий кудесника, «сильного» ведуна. Напомним, что, согласно Святому Писанию, волхвы приносят дары младенцу Христу; в то же время Симои-волхв ~ антитеза Спасителю. В летописи волхв — провидец, предсказывающий гибель князю Олегу: «Под 912 годом летописец рассказывает о чудесной смерти Олега по предсказание волхва и замечает: „се же есть дивно, яко от волхования сбывается чародейство"» <Рязановский, 1915>. |
  Персонаж исключительно восточнославянской мифологии. Носитель первобытной магии. По функциям схож с колдуном.
По преданиям, ведьмак обладал двумя душами, человеческой и бесовской, что, в свою очередь, обусловило его многофункциональность: он мог быть враждебен человеку и в то же время настроен дружелюбно.
Как и ведьма, ведьмак портит скот, посевы, превращает людей в оборотней или наказывает их, напуская "морок" (при этом человеку кажется, что у него выпадают все зубы, пропадают глаза, и лишь от желания ведьмака зависит, вернутся они на место или нет). Сам ведьмак также способен к оборотничеству; он может
превращаться в коня, волка и даже мотылька. Вместе с тем, от ведьмака, по преданиям, люди видят также немало доброго. Он заговаривает, лечит, знает прошлое, предвидит будущее, находит потерянное или украденное. Предводительствуя над всеми ведьмами и колдунами округи, ведьмак может им препятствовать в злодеяниях, отгонять опасных мертвецов и прочее.
ведьмак не только ничего злого не творящее, но даже карающееся быть полезным: он ведьмам мешает делать зло, запрещает ходить мертвецам, разгоняет тучи и прочее. Он и по смерти не теряет своей силы. Рассказывают, что не раз видали его, как он дерется с мертвецами на могилах и всегда побеждает. |
  В духовном стихе, записанном (А. В. Валовым) в Пошехонье Ярославской губернии, душа ведьмы, уже завершившей свое земное существование, следующим образом кается в своих грехах:
«От коровушек молочко отдаивала, Промеж межи полоску прожиновала, От хлебушка спорынью отымывала». В этом стихе дается полная характеристика злой деятельности ведьмы, так как эти три деяния составляют специальные занятия женщин, решившихся продать свою душу чертям. Впрочем, если внимательно всмотреться в облик ведьмы в том виде, в каком он рисуется воображению жителей северной лесной половины России, то в глаза невольно бросится существенное различие между великорусской ведьмой и родоначальницей ее — малорусской. Вооще в малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом, про выражению нашего великого поэта, такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой», то в суровых хвойных лесах, которые сами поют не иначе, как в минорном тоне, шаловливые и красивые малороссийские ведьмы превратились безобразных старух. Их приравнивали здесь к сказочным бабам-ягам, живущим в избушках на курьих ножках, они, по олонецкому сказанию, вечно кудель прядут и в То же время «глазами в ноле гусей пасут, а номсом (вместо кочерги и ухватов) в печи поваруют», Великорусских ведьм обыкновенно смешивают с колдуньями и представляют себе не иначе, как в виде старых, иногда толстых, как кадушка, баб с растрепанными седыми космами, костлявыми руками и с огромными синими носами. (По этим коренным чертам во многих местностях самое имя ведьмы сделалось ругательным.) Ведьмы, по общему мнению, отличаются от всех прочих женщин тем, что имеют хвост (маленький) и владеют способностью летать по воздуху на помеле, кочергах, в ступах и т. п. Отправляются они на темные дела из своих жилищ непременно через печные трубы и, как все чародеи, могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в сорок, свиней, собак и желтых кошек. Одну такую свинью (в Брянских местах) били чем ни попало, но кочерги и ухваты отскакивали от нее, как мячик, пока не запели петухи. В случаях других Превращений, побои также считаются полезною мерою, только советуют бить тележной осью и не иначе, как повторяя при каждом ударе слово «раз» (сказать «два» значит себя сгубить, так как ведьма того человека изломает). Этот ритуал избиения, определяющий, как и чем надо бить, показывает, что кровавые расправы с ведьмами практикуются весьма широко. И действительна, их бьют и доныне, и современная деревня не перестает поставлять материал для уголовных хроник. Чаще всего ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. Зная повсеместный деревенский обычай давать коровам клички, сообразно с теми днями недели, когда они родились, а равно и привычку их оборачиваться на зов, — ведьмы легко пользуются всем этим. Подманивая «авторок» и «субботок», они выдаивают их до последней капли, так что коровы после того приходят с поля такими, как будто совсем потеряли молоко. Обиженные крестьяне утешают себя возможностью поймать злодейку на месте преступления и изуродовать, отрезавши ей ухо, нос, или сломавши ногу. (После того в деревне обыкновенно не замедлит обнаружиться баба с подвязанной щекой, или прихрамывающая на ту или другую ногу.)
Многочисленные опыты в этом роде производятся повсеместно, так как крестьяне до сих пор сохранили уверенность, что их коровы выдаиваются не голодными соседками, не знающими, чем накормить ребят, а именно ведьмами. Притом же крестьяне, по-видимому, не допускают и мысли, что коровы могут потерять молоко от болезненных причин, или что это молоко может быть высосано чужеядными животными.
|
Эти знающие, умудренные опытом люди занимающийеся магией или ведовством, "ведающие" . (Характерно для России)
"В 1598 году, присягаля Борису Годунову, клялись "ни в платье, ни в ином ни в чем лиха никако не учинити и не испортити, ни зелья лихово, ни коренья не давати... Да и людей своих с ведовством не посылати и ведунов не добывати на государское лицо... и на следу всяким ведовским мечтаниям не испортити, и кто такое ведовское дело похочет мыслити или делати... и того поймати" <Краинский 1900>
Из приведенного выше текста очевидно основное занятие ведунов - колдовство, порча посредством кореньев, трав или различных зелий, почему в судебных процессах над колдунами (XVI -XVII) обычно и фигурируют ведуны и зелейники. |
  Всякий человек, умудренный опытом и заручившийся каким-либо знанием, выделяющим его из среды заурядных людей, получает право на название знатока, или, что одно и то же по корню слова, — знахаря. Житейская практика показала, однако, некоторую разницу в бытовом применении этих двух слов. Первое из них присваивается тем, кто знает толк в оценке всякого рода вещей, умеет верно определять доброту, качество и свойство предметов — словом, кого обычно называют иностранным именем «эксперта». Всякий же знахарь, пользующийся общим уважением за выдающиеся знания, приобретенные личным трудом, и за природное дарование, собственно есть не кто иной, как самоучка-деревенский лекарь, умеющий врачевать недуги и облегчать телесные страдания не только людей, но и животных.
Строго говоря, мы не имели бы никакого права причислять этих людей, промышляющих лечением болезней, к категории тех, которые знаются с нечистой силой, если бы суеверные, основанные на предрассудках понятия еще не господствовали властно в народной среде. В деревенском же быту продолжают смешивать знахарей и ворожбитов, знахарок и ворожей с чародеями, колдунами и колдуньями. Это делается по вековечной привычке во всем необычном подозревать сверхъестественное, и по простодушной вере, что во всем, не поддающемся нашему разумению, несомненно должно быть участие и работа таинственных сил, хотя бы и не злобных. Сами знахари, своими приемами врачевания и требованием при этом особенной или странной обстановки, поддерживают это заблуждение, не столько в видах корысти, сколько по глубокому убеждению, что иначе действовать нельзя, что так повелось искони, и что очень мудрено довериться силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобья служат лишь успокоительным и воспособляющим средством. Поэтому-то и зовут знахарей «шептунами», именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над снадобьем. Заговоры воспринимаются или изустно от учителей, или из письменных записей, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Произносятся они полушепотом, с целью, чтобы не услышал непосвященный человек (иначе заговоры не имеют никакого значения) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей. Сопровождаются заговоры различными движениями рук и губ для того, чтобы удержать силу слов, или, как говорится, «запечатать замок». Знахари, даже искренне убежденные, тоже проделывают это, хотя они во многом отличаются от колдунов, между которыми так много плутов, принявших на себя личину притворства ради явного корыстного обмана. В этом особенно часто обвиняют тех мастеров, которые бродят по деревням и известны под именем «коновалов». Они собственно лекари-знахари, избравшие своею специальностью лечение лошадей, но дерзающие лечить и других животных, и даже людей. Некоторые из них, вроде ладожан и егорьевцев (из Рязанской губернии) давно уже отнесены в число несомненных колдунов, чему способствует и внешний наряд их, состоящий» как и у самоедских и сибирских шаманов, из разнообразных ремешков, колечек, сумочек, бляшек и т. п: В довершение сходства, ладожане и егорьевцы .вечно похваляются своими связями с нечистой силой.
Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и св. угодникам. как целителям. Правда, знахари тоже нашептывают тайно. вполголоса, но зато открыто и смело действуют:
«встанет раб Божий благословясь и перекрестясь, умоется свежей водой, утрется чистым полотном, выйдет из зобы к дверям, из ворот к воротам, выступит под восточную сторону, где стоит храм Введения Пресвятой Богородицы, подойдет поближе, поклонится пониже, попросят смотреть лестно, и повсеместно, и всечасно». Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих приемов и средств, лишь бы они казались внушительными и даже устрашали. Он выжидает и ищет случаев показать себя в возможно импонирующей обстановке. хотя бы и с растрепанными волосами и со всклоченной бородой. На свадьбы и за праздничные столы он являстся незваным и старается придти неожиданно, словно из-под земли вырасти и т. п. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться: он говорит по-ученому, как по писаному, придерживаясь «цветника», или как наставлял его покойничек-батюшка. Знахаря не надо разыскивать по кабакам и не придется заставать полупьяным, выслушивать грубости, смотреть, как он ломается, вымотает плату, угрожает и застращивает своим косым медвежьим взглядом и посулом несчастий впереди. У знахаря—не «черное слово», рассчитанное всегда на зло и беду, а везде «крест-креститель, крест-красота церковная, крест вселенный — дьяволу устрашение, человеку спасение». (Крест опускают даже в воду перед тем, как задумают наговаривать ее таинственными словами заговора, и, таким образом, вводят в нее могущественную целебную сяду.) У знахаря на дверях замка не висит; входная дверь открывается свободно; теплая и чистая изба с выскобленными стенами отдает запахом сушеных трав, которыми увешаны стены и обложен палатный брус; все на виду, ж лишь только перед тем, как начать пользовать, знахарь уходит за перегородку Богу помолиться, снадобье приготовить: и тогда оттуда доносятся шепоты и вздохи. Выговаривая себе всегда малую плату (копеек пять-десяти. знахарь говорит, что берет деньги Богу на свечку, а чаще довольствуется тем количеством яичек от домашних кур. какое принесут, а то так и ничего не возьмет и, отказываясь, скажет: «Дело Божеское — за что тут брать?». Впрочем, плата, даваемая знахарям, не считается зазорном — главным образом, потому, что ею оценивается лишь знание и искусство, а не волшебство или чародейство. К тому же знахарь немало трудится около своих пациентов, так как крестьяне не обращаются к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях. Прежде чем больной пришел за советом, он уже попользовался домашними средствами:
ложился на горячую печь животом, накрывали его с головой всем, что находили под рукой теплого и овчинного; водили в баню и на полке околачивали вениками ж голых прутьев, натирали тертой редькой, дегтем, салом, скипидаром, поили квасом с солью, словом — вес делали и теперь пришли к знахарю, догадавшись, что приключилась болезнь не от простой «притки», то есть легкого нечаянного припадка, а прямо-таки от «уроков», лихой порчи, или злого насыла, напуска, наговора и чар. Теперь и надо раскинуть умом, потрудиться отгадать, откуда взялась эта порча и каким путем вошла в белое тело, в ретивое сердце?
|
1. Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящиеся Мир к Порядку.
В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.
2. Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу.
Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.
|
Данная практика, исходит из тайного оккультного учения Раджа-Йогов. Тот, кто практикует эту медитацию каждое утро, останавливает все волнения ума, обретает полный успех во всем и множество друзей. Достигнув мастерства в выполнении этой техники, практикующий всегда уверен в своих силах и уважаем другими людьми. Он также обретает интуитивное знание обо всем и различные сверхспособности, в течении года… Техника исполнения: Данное упражнение выполняется, на голодный желудок, утром или ночью, на улице или перед окном, главное что бы было видно открытое небо. Следует отметить, что созерцание дневного неба приводит к светлым результатам и развитию сознания. Созерцание же темного неба дает темные результаты и развивает магическую силу. |
Существует древняя славянская легенда, согласно которой землю опоясывает змея, кусающая сама себя за хвост. Место, где она себя кусает, расположено в районе Киева, что дает городу далеко идущие мистические возможности, а само место называется Лысой горой… Кровавая история Лысой горы В начале 19-го века Лысая гора (между нынешними проспектом Науки, Надднепрянским шоссе и Теличкой) принадлежала Печерскому монастырю. Монахи кормились медом с пасек и фруктами с садов на горе. Посевные поля находились на ровных участках под горой. В 60-х годах городское начальство выкупило эти земли, решив построить форт. В 1897 году Лысогорский форт получил статус "крепость-склад ІІІ разряда". Одно время тут хранили пироксилин - сильнейшее взрывчатое вещество, и Киев даже не знал, что живет "на пороховой бочке". Именно на этих артеллерийских складах во времена немецкой окупации, в 1918 году произошел грандиозный взрыв, который разрушил часть Печерска. Взрывной волной были выбиты стёкла домов вплоть до Университета Св. Владимира. Упоминание про эти события встречается, в частности, в романе Михаила Булгакова "Белая гвардия" : "Однажды, в мае месяце, когда Город проснулся сияющий, как жемчужина в бирюзе, и солнце выкатилось освещать царство гетьмана, когда граждане уже двинулись, как муравьи, по своим делишкам, и заспанные приказчики начали в магазинах открывать рокочущие шторы, прокатился по Городу страшный и зловещий звук. Он был неслыханного тембра - и не пушка и не гром, - но настолько силен, что многие форточки открылись сами собой и все стекла дрогнули. Затем звук повторился, прошел вновь по всему верхнему Городу, скатился волнами в Город нижний - Подол и через голубой красивый Днепр ушел в московские дали. Горожане проснулись, и на улицах началось смятение. Разрослось оно мгновенно, ибо побежали с верхнего Города - Печерска растерзанные, окровавленные люди с воем и визгом. А звук прошел и в третий раз и так, что начали с громом обваливаться в печерских домах стекла и почва шатнулась под ногами. Вскоре узнали, откуда пришел звук. Он явился с Лысой Горы за Городом, над самым Днепром, где помещались гигантские склады снарядов и пороху. На Лысой Горе произошел взрыв. Пять дней жил после этого Город, в ужасе ожидая, что потекут с Лысой Горы ядовитые газы. Но удары прекратились, газы не потекли, окровавленные исчезли, и Город приобрел мирный вид во всех своих частях, за исключением небольшого угла Печерска, где рухнуло несколько домов. Нечего и говорить, что германское командование нарядило строгое следствие, и нечего и говорить, что город ничего не узнал относительно причин взрыва." Склады впоследствии были вывезены, а подземные сооружения форта взорваны. Вначале XX века киевские оборонительные сооружения использовали как тюрьмы. В Лысогорском форте, что был подальше от жилых кварталов, в 1906 году установили виселицы - тут казнили государственных преступников. Три палача за 11 лет лишили жизни более 200 человек.. Множество людей погибло, и именно их страшная смерть и неуспокоенные души сильно влияют на энергетику окрестностей Лысой горы... " |
Люди, занимавшиеся целительством (от слова "целить", "делать целым"), т.е., занимавшиеся деятельностью, направленной на восстановление здоровья человека, в древней Руси были всегда. Они не связаны с какими-либо структурами общества, профессиональной подготовкой, но обладали целительными свойствами "от Бога". Тем не менее существовала стройная система их "табеля рангов": БЛАЖЕННЫЙ - или спонтанный Ясновидящий, т.е. получающий информацию об объектах или событиях внешнего мира, не основанное на работе известных органов чувств и суждениях разума (экстрасенсорное опознание материальных объектов или объективных событий). Он еще не ушел от мира, не порвал с социумом - большая часть из них в миру. Блаженный в профессиональные целители не пойдет никогда. Он добрый, хороший человек, в силу своих особенностей занимающийся лечением, и он может иметь изумительные результаты. Блаженный лишен стремлений и поэтому совершенно приспособлен к жизни социальной. Он сам в себе, и в то же время весь снаружи. БЕСНОВАТЫЙ - человек, в которого вошел Дьявол. Бесноватого отличают от сумасшедшего: безумие последнего постоянно. Бесноватый же выходит из себя при приближении священных предметов - креста, иконы и других. Они произносят богохульные слова и пытаются плюнуть на святыни. Бесноватыми чаще становятся женщины, чем мужчины, но во время припадка женщину не могут удержать пять-шесть здоровых мужчин: такую силу придает ее телу Дьявол. Он входит в человека при следующих обстоятельствах: от думы и огорчения, злобы и брани черным словом по навету злых людей, во время еды - когда ешь на ходу и переступая порог. Дьявол овладевает проклятыми людьми. Например, мать скажет в сердцах сыну или дочери: "Чтоб тебя паралич разбил, окоянная сила!" - и обречет тем ребенка черту. Такие дети - Бесноватые - живут недолго, а после смерти их души отходят к Дьяволу. Бесноватый, как тип биоэнергетика рангом повыше, чем Блаженный, и разрыв его с социумом глубже. Он воздействует своей энергией, которой переполнен. Эта переполненность - показатель его поведения. КЛИКУША - одержимый бесом. Буквально "крикун", "тот, кто кричит", так как с этими несчастными периодически случаются приступы, во время которых они кукарекают как петухи, ржут, как лошади, издают ослиные крики и пророчат. Некоторые из Кликуш обладали способностью к Ясновидению, энерговоздействию, предсказательству. Здесь появляется двусторонняя связь с Божеством, но пока еще неустойчивая. Как целитель, Кликуша не нуждается в мирских знаниях, так как произошел отрыв от социума. ПРОРОК - человек, у которого спонтанно возникает способность предвидеть развитие будущих событий и путей достижения определенных целей индивидуума и общества, которые он излагает, несмотря на угрозу личной безопасности. Через Пророка транслируется непосредственно воля тонкого плана, то, что раньше называлось "глас Божий". Пророк - сложная и величественная фигура. Это обладатель чистых и истинных знаний, но не будем путать их с познаниями, относящимися к категориям светской науки. Его цель - не обучение, не лечение, но служение. Он обладает правом непосредственного общения с Божеством, и связь эта устойчива. К высказываниям Пророка нужно относиться внимательно и помнить, что Пророк - это человек, говорящий не от себя лично. От него нельзя требовать комментариев, нельзя понимать его буквально и расценивать его слова как прямое указание к деятельности. Именно нарушение этого требования лежит в основе непонимания и осуждения прорицателей. К Пророкам на Руси относили Волхвов, старцев - пустынников. ЮРОДИВЫЙ - разряд святых подвижников, избравших особый подвиг - юродство, т.е. облик безумия, принимаемый ради "поругания миру", радикального отвержения мирской жизни и служения Христу через свидетельствования о внешнеположенности Христова пути мирской мудрости и мирскому величию. Юродство предполагает внешнее безумие (бесноватость) как крайнее изничтожение гордыни, способность к прорицанию, осуществляемому под видом безумия и лишь постепенно постигаемому людьми, смиренное принятие поношений и побоев, как следования Христу, обличение грешников и способность видеть бесов, их окружающих, ночные, тайные молитвы и демонстративное неблагочестие днем и т.п. В Московской Руси, Юродивые получают наибольшую социальную значимость, они выступают как обличители неправедной власти и глашатаи Божьей воли. Юродство воспринимается здесь как полноправный путь святости, и многие Юродивые почитаются еще при жизни. Кроме вышеперечисленных рангов, существовала другая группа, не имеющая благодати, но обладающая познаниями в определенных областях: лекари - знахари, Костоправы, Бабки - повитухи, Колдуны, пользующиеся различными заговорами и приворотными средствами. Различие между двумя этими группами принципиальное: лекарь - лечил, целитель - целил. |
Славянский эпос насчитывает большое число НЕЖИТИ - всего, что не живет человеком, что живет без души, но в виде человека. Нежить - особый разряд духов, это не пришельцы с того мира, не мертвецы, не привидения, не морока и не чертовщина, не Дьявол, только Водяной образует какой-то переход к нечистой силе и нередко зовется и шутом, и Сатаной. Нежить не живет и не умирает. Знается с Нежитью знахарь. Есть поверье, что у нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая Нежить бессловесна. Духи - хранители древних славян именовались БЕРЕГИНИ. Охраняли дом, благополучие различных мест и видов природы. Слово "Берегиня" произошло от понятий оберегать, помогать странствующему, плывущему, терпящему бедствие - добраться до берега. Количество чистых и нечистых духов достаточно объемно: ЯГА(БАБА-ЯГА) - изначально заботливая Берегиня, которая впоследствии, во времена христианства, превратилась в страшное, демоническое существо, которым пугали детей. Яга - огрубленное слово "Яшка". Яшей в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого, отсюда название "ящур". Баба Яга изначально прародительница, очень древнее положительное существо, хранительница (если надо воинственная) рода, традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства. ЛЕШИЕ -мелкие духи, род Нежити: лесовик, лисунок, лешак, дикий мужик, Микола Дуплянский, попутник, боровик, лукавый (согнутый и искривленный, как лук, и таков же внутренне), Дед, дедок, а также Бесы, Черти, Шишиги, Мавки, лесные, Упыри, Анчутки, судички и гарцуки (мелкие духи - помощники Перуна), Оборотни. Нетопыри, чудо-юдо, лесной царь, Лихо одноглазое, птица Страх-Рах - вот неполный перечень лесных духов, которые были воплощением леса, как враждебного человеку пространства. Порой Леший не отличался от людей, но чаще хозяин леса представлялся одетым в звериную шкуру, иногда был со звериными атрибутами: рогами, копытами и т.д. Наделен отрицательными "левыми" признаками: левая сторона запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу, мог быть кривой (на левый глаз), хромой (на левую ногу) и т.д. У вотяков именовался Алид. Имел одну ногу, и ту навыворот, пяткой впред, один большой глаз и женскую грудь, которой он, засунув человеку в рот, задушевает его. АНЧУТКА - в русской мифологии маленький, но весьма проказливый бесенок, помесь черта и утки. Его отличительная черта - невысокий рост, умение летать и повышенная чумазость. Анчутка связан с водой и вместе с тем летает. Иногда его называют водяным, болотным. Обычные его эпитеты - "беспятый"("беспятая"), "роговой", "беспалый". АУКА - русский злой дух леса, который в отличие от прочей Нежити не спит ни зимой, ни летом. Живет в избушке, проконопаченной золотым мхом, вода круглый год - от талого льда, помело - медвежья лапа, Зимой ему особое раздолье, когда Лешие спят! Любит он морочить голову человеку в зимнем лесу, отзываться сразу со всех сторон. Того и гляди заведет в глушь или бурелом. Вселит надежду на спасение, а сам водит до тех пор, пока не утомится человек и не уснет сладким морозным сном, обо всем позабыв. БАБАЙ - русский злой ночной дух, старик, с котомкой или большим мешком, в который он якобы забирает непослушных детей. Когда приходит ночь, Бабай приходит под окна и сторожит. Услышит капризы, детский плач - начинает шуметь, шуршать, скребется, стучит в окно. Правда он лишь пугает непослушников, но никого не крадет. БОЛИ-БОШКА - русский дух леса, живущий в ягодных местах, пуще всего на клюкве, да бруснике. Сам он большеголовый, рукастый, неуклюжий, одежда - рвань в заплатах. Носик востренький, а глаза - не поймешь, не то печальные, не то хитрые. Прикидывается жалким старичком, выйдет навстречу и просит помочь найти утерянную кошелку или еще что-нибудь. Нельзя поддаваться на уговоры, как бы не умолял. Уступишь - начнешь о потере думать, смотреть по сторонам, наклоняться, искать - вскочит Боли-Бошка на шею, голову петлей стянет, будет водить по лесу. Голова разболится, заблудишься - и вовсе пропадешь. БОРОВИК - русский дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, но иногда заедает людей. Когда люди хотят увидеть Боровика, чтобы договориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших без вести (человека, скотину), излечил от привязавшейся в бору болезни, берут кошку, и начинают ее душить. Заслышав, кошачье мяуканье, Боровик выходит из лесу к человеку и вступает с ним в переговоры. ОБИДА - Леший, часто в образе женщины, с огромной грудью и косматой шерстью. ПОЛЕВОЙ (ПОЛЕВИК) - в русской мифологии род Нежити, один из немногочисленных подвидов нечистой силы, что творит свои черные дела не ночью, а средь бела дня. Увидеть его непросто, движется он очень быстро, так что заметить его можно лишь по мельканию огненно-рыжей шерсти. Он низкоросл, с кривыми ногами, рожками и хвостом, увенчанным кисточкой. Если Полевик разозлится, то в пору сенокоса, у работника может быть солнечный удар. Полевик, в хорошем расположении духа, помогает сберечь свой дом - поле. ПОЛУДНИЦА (РЖАНИЦА) - славянский полевой дух, в частности - воплощение солнечного удара. Представлялась, в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или косматой старухи, появляющейся на поле, и преследующей тех, кто на нем работает. Может свернуть шею, похитить ребенка, оставленного в поле. |
Понятие ЯЗЫЧЕСТВО, от "языки"(племена, народы) объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой, весьма различной. 
Славянское язычество развивалось по нескольким направлениям веры:
В силы Космоса и природы (Сварога и его ипостасей).
В Род и Рожаниц,
В души умерших предков и духов (одухотворенной силы),
В тотемных животных, пращуров и т.д.
СВАРОГ - Бог неба, небесного огня, отец Даждьбога, Сварожича (Бога земного огня) и других. Сотворил материальную Вселенную и отвечал за деятельность планет высшей системы, Сварлоку. Древние славяне считали его своим прародителем, называли дедом Вселенной. Все остальные боги были его ипостасями, т.е детьми, а славяне его внуками. Имел много имен: Исварог, Сваро, Стриборг, Род, Святовид, Прадо, Прадедо, Прадядо, Пращур, Щур и т.д
На Руси почитался крестьянами в виде первого снопа урожая, пшеницы или ржи, поставленных в красный угол избы, хранимого до следующего урожая и использовавшегося в различных ритуалах языческого происхождения, но скрытых под христианскую символику. Имел также имена, связанные с плодородием: Сноп, Ниво, Вениво, Род - Рожанич (отсюда рожь), Зерно.
По представлениям древних славян Сварог сотворил этот мир путем створаживания, сгущения материи. Поэтому творог или "створожина" был для них образцом и символом Творения Мира. Себя они считали Стварью, т.е. Творением Стварога (Сварога). Поэтому сладкая творожная пасха, обязательный атрибут христианского праздника Пасхи, в форме четырехгранной пирамиды, являющаяся символом Сотворенного мира, есть скрытое почитание Верховного Божества славян.
ДАЖДЬБОГ - солнечное божество света, тепла и расцветающей природы. Является сыном Сварога. Вместе они представляли Богов "небес", а не "неба". Следует помнить, что в древности очень прочно укоренилось представление о "небесной тверди", разделяющей все надземное пространство на два яруса:
в верхнем ярусе находились "хляби небесные" (запасы дождевой воды), а в нижнем, под гигантским куполом тверди, ходило Солнце, а края купола опирались на край Земли. Верхний ярус небес над твердью - царство Сварога.
Нижний ярус с Солнцем и Землею - царство Даждьбога. Оба яруса вместе - "небеса", т.е. множественное число. В терминах современной эпохи эти ярусы можно назвать "дальним и ближним Космосом".
СВАРОЖИЧ - сын Сварога. Бог Земного Огня. Брат и сподвижник Даждьбога.
|
СЛАВЯНЕ - Крупнейшая в Европе группа родственных, по происхождению, народов. Согласно Велесовой книге, название "Славяне" дано народу, который богам славу поет: "Отцам нашим и матерям слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезей правой. Так мы шли, и не были нахлебниками, а были русскими - славянами, которые богам славу поют и потому - суть славяне". Славяне верили в единого Бога - Отца, называя его "Верховным", "Богом Богов", "Небесным Богом", "Прабогом". Другие Боги были Его произведениями, властями от него зависящими.
Множественность имен и их сложные взаимоотношения между собой создают впечатления об особом пантеоне языческих богов славян. Однако, они все суть разные имена одного и того же Бога. Мужские имена означают динамическое начало различных проявлений Универсума (качеств Бога), а женские - лишь их статическое начало. Так, если Бог творит, то статическое Его начало поддерживает сотворенное. Древние славяне обращались с просьбами именно к Богу, а не к Богам. Всякая просьба выражает идею поддержки, а последняя по праву принадлежит не Богу, а Богине. Бога же только славили. Каждое мужское имя Бога имело женскую ипостась. В мифологии это всегда соответствовало наличию у каждой персонификации божества диалектической формы в виде мужа и жены. Ипостаси единого Бога у славянских народов множественны. Но суть Бога единого - одна Основа философии славян - Соборность (русский термин), выражающий идею общности людей, их личностей на основе взаимопомощи, любви каждого к каждому на путях к религиозному и обще-нравственному единению нации, народов, человечества. Понималась как духовное единение непосредственно друг с другом, вне диктата всяких государственных и политических структур. Суть сознания - нахождение себя в единении с другими.
Древнеславянская философия определяет три основные понятия:
|
Колдовство, волшебство, чародейство - способность некоторых людей причинять вред или избавлять от него путем магических обрядов, как правило, без применения физического воздействия, составляли неотъемлемую часть жизни славян. Старинные рукописные книги, именуемые Чернокнижием - Волховник, Чаровница, Мысленник, Колядница, Путник (книга о значении встреч), Воронограй (значение полета птиц), Шестокрыл и др., содержали информацию об этом, предавались по наследству, либо от Учителя к Ученику. Славянами, как и всеми остальными религиями, практиковалась Белая и Черная Магии. Магия считалась священной наукой у древних цивилизованных и образованных народов, неотделимой от религии. Обе Магии практикуются до сих пор, но если ранее носили естественный характер, то сейчас гораздо более скрыты. Магия является наукой общения с божественными, надземными Силами и управления ими, также как и власти над силами низших сфер, практическим знанием сокровенных тайн природы, ибо их трудно постичь, не погрешив против нее. Белая Магия или Естественная Магия заключает в себе конструктивный принцип по отношению к любому живому объекту, т.е. созидание, без нанесения вреда кому - либо.
Яркими представителями Белой Магии на Руси были: ДОКА - русское название человека, знахаря, который может отговорить, т.е. отвратить всякое чародейство и порчу, но сам никакого чародейства производить не может или не хочет. Происходит из значения "Мастер своего дела". ВОЛХВЫ - славянские маги. Синонимом Волхвов является понятие Чародей, в буквальном смысле слова - гадать у воды, налитой в священную чашу (чару), снабженную знаками 12 месяцев. Чародейство, т.е. волхование - это обращение к воде (влаге, вологе), которым занимались Волхвы - облакопрогонители, т.е., Жрецы, управляющие дожденосными тучами, колдуя с водой в священной чаре. Известны круговые чары, рассчитанные на сотню участников пира. ВЕДЬМА - от славянского "ведать". Ведьм вначале называли "мудрыми женщинами" - до того дня, когда церковь решила следовать закону Моисея, который предавал каждую ведьму или колдунью смерти. По поздней христианской мифологии, ведьмами стали называть женщин, вступивших в союз с Дьяволом (или другой нечистой силой), ради обретения сверхъестественных способностей. Существует большое количество способов гадания, т.е. предсказания будущего, определения настоящего, прошлого, а также других методов использования Магии: ВОСКОЛЕЙСТВО - процедура гадания с использованием воска. Маг растапливает воск, настраивается на лицо или имя, на которое гадает, выливает расплавленный воск в воду и, рассматривая вылившуюся фигуру, по ассоциациям и сходствам получившейся формы, делает предсказания. КЛИДОМАНТИЯ (КЛЕЙДОМАНТИЯ) - способ гадания, при котором ключ, подвешивается на нитке, длиной в несколько дюймов, обмотанной вокруг пальца так, чтобы ключ мог вертеться, раскачиваться или оставаться неподвижным. По поведению ключа определяют ответы на вопросы, задаваемые про себя или вслух. КЛЕРОМАНТИЯ - гадание, основанное на метании жребия в виде камешков, фасолин и других предметов различной формы или цвета, либо помеченных какими-либо значками. Как вариант, сипользуются листки бумаги с нанесенными на них знаками. Варианты их расположения решали дела и назывались по жребию. КОБЬ - разновидность древнего славянского гадания о судьбе, связанное с определенными ритуальными танцами или телодвижениями (кобениться - делать манерные движения). ЗАГОВОР (ОПРИКОС, ЗАКЛИНАНИЕ) - устный особый текст, формульного характера, которому приписывается магическая сила, способная вызвать желаемое состояние. Иногда бывают письменными. Носит позитивный характер, призванный вылечить человека, обеспечить ему успех, оградить от внешних посягательств. Имеются Заговоры лечебные (от Лихорадки, Сглаза, от зубной боли, от укуса змеи и т.д.), хозяйственные (связанные со скотоводством, земледелием), любовные (присушки и отсушки), промысловые (пастушеские, пчеловодческие, охотничьи и т.д.), ситуативные (при зарытии и поиске клада, при отправлениях в путь и т.д.). КОЩУНСТВО (КОЩЮНИТЬ) - от славянского "кощюна" - миф. Сказание, рассказывать, колдовать. Отсюда - кощюнословить - рассказывать мифы, кощьюнник - волшебник, сказитель кощюн. Образ сказочного Кощея Бессмертного указывает на мифологическую архаику "кощун" и на связь с сущностью "кощьного", потустороннего царства. Христианская религия для внедрения в сознание народа языческой мифологии, запрещала сказывать славянские сказания, мифы и сказки. Поэтому в период становления христианства на Руси термин "кощунство" стал пониматься как надругательство над христианской святыней. В древние времена Магия не была сначала злой, но затем из нее, путем извращений возникла Черная Магия, т.е. - стремление Колдуна к оккультной власти, которое и приводит его к наиболее опасному виду Магии, во имя исполнения личных желаний, т.е. - эгоизма. Процесс выполняется с помощью демонического Духа, который служит Магу, во время его земной жизни, а после своей смерти, Маг становится слугой этого Духа. По этой причине, Маг идет на все немыслимые меры, для того, чтобы продлить собственную физическую жизнь, так как для него не будет ничего за могилой. Человек обменивает свою вечную жизнь на временную власть, и в ходе веков был выработан таинственный процесс, который позволяет совершить Магу подобный обмен. В своих различных ответвлениях, Магия Черная включает почти все формы Магии церемониальной, ведьмовство, волшебство, вампиризм, некромантию - искусство вызывать дух умершего. Известно несколько инструментов работы Черных Колдунов, Магов, Ведьм: ПОРЧА - намеренное внедрение в организм человека управляющей информации, с целью нарушения его функционирования, вплоть до гибели организма. Порча - один из наиболее распространенных в быту приемов Черной Магии. Ориентирован в основном на непросвещенного в этом предмете человека. СГЛАЗ (ПРИКОС, ПРИЗОР, ОЗЫК) - славянское название явление ненамеренного внесения парапсихологическим образом деструктивной информации в организм, приводящее к состоянию психологического дискомфорта и (или) болезни. Сглаз относится к информационным инфекциям, имеющим биополевую природу. Чаще всего Сглаз возникает в результате чувства зависти и других эгоистических желаний. ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ - заклинание, заговаривание, приобретение с помощью магических действий, определенной власти над астросомом и физическим телом человека. Процедура Инвольтирования такова: 1. Установление связи с намеченной жертвой, в которой обычно используется предмет или часть тела, принадлежащая ранее жертве. 2. Создание небольшой фигурки, куклы - Вольта, к которой прикрепляются добытые предметы. 3. Нанесение повреждений Вольту и произнесение проклятий объекту жертвы, направляя на нее все силы своей ненависти. При этом, могут иметь место два процесса: 1. Колдун силой своей воли экстериоризирует астральный флюид своей жертвы и, насытив этим флюидом какой-нибудь предмет, воздействует на последний, причем влияние на астральный флюид данного человека отражается и на его человеческом теле. 2. Колдун испускает зараженные злобой лучи астрала и порождает Лярв ненависти, которые и нападают на астросом намеченной жертвы. |
Энвольтование или заговор на кого-нибудь есть, в сущности, влияние одного человека на астральное тело другого, и обыкновенно употреблялось колдунами с целью причинения смерти избранной им жертвы. Заговоренный человек умирал или от беспричинного ослабления или от несчастного случая.
Обыкновенная процедура эивольтования следующая: прежде всего колдун старался установить связь с намеченным субъектом, и для этого доставал прядь волос последнего, или зуб, или вообще намагиченный им предмет, например, кусок одежды. Затем колдун делал из воска небольшую фигурку, называемую вольт и долженствующую обознать его жертву, и приспособлял к этой фигурке упомянутые предметы. Пародируя религиозные церемонии, он совершал над этой куклой таинства крещения и причащения и давал ей имя своей жертвы. Затем, с известными церемониями, колдун колол эту куклу булавками или жег ее на медленном огне и, произнося заклинания и проклятия против своей жертвы, направлял на нее всю силу своей ненависти.
Энвольтование практиковалось и другими способами; например, колдун зарывал под воротами дома, где жил его враг, мертвую жабу, или вбивал в дверь заговоренный гвоздь, но во всех случаях он старался установить связь со своей жертвой и выбранным предметом и произносил заклинания, употребляя этот предмет как опорную точку для приложения своей воли.
При энвольтовании могут иметь место два процесса.
Колдун силой воли экстриоризует астральный флюид своей жертвы и, насытив этим флюидом какой-нибудь предмет, воздействует на последний, причем влияние на астральный флюид данного человека отражаете и на его физическом теле. Опыты полковника Роша представляют научно-экспериментальные воспроизведения этой процедуры и вполне доказывают ее возможность.
Колдун испускает зараженный злобой лучи астрала и порождает лявр ненависти, которые нападают на астросом намеченного им человека.
Часто колдун заранее угрожал своему противнику, с тем, чтобы возбудить в нем страх и таким образом ослабить его нервную силу и сделать его более легкой добычей своих злобных чар.
Особенную силу имеет энвольтование, совершаемое над кровью человека, смерть которого желают вызвать.
Ланцелин приписывает энвольтованию крови смерть герцога Орлеанского, сына Луи Филиппа, а также ряд смертей в королевском Браганцском доме Португалии в XIX столетии, но он умалчивает имена главных действующих лиц, и мы оставляем на его ответственности приводимые им факты.
|
Славянский Триглав «Правь ― Навь и Явь» ― смысловой аналог КОБовскому обозначению категорий процесса триединства ― «мђра – информация – материя». Аналоги бывают объемлющие, точные и частичные. На наш взгляд, Триглав «Правь ― Навь и Явь» ― объемлющий (информационно более насыщенный) смысловой аналог, по отношению к обозначению категорий процесса триединства в терминах КОБ ― «мђра – информация – материя»; сейчас, вкратце, разъясним нашу точку зрения: 1). «Правь» ― «мђра» ― матрица возможных состояний «материи» и её переходов из одних в другие, по определённым Богом (Сварогом, Аллахом и т. д., у кого как исторически сложилось Его название) Законам (Прáвилам). Например, переход вещества («материи») из состояния льда в состояние пара не может миновать жидкое состояние. Вещество-дерево, например, при сгорании не может миновать стадию (состояние) обугливания. Или, например, невозможно вернуть ростовщику долг, с процентами, миновав стадию (состояние) обворовывания всех. Всё это ― Прáвила (Законы) «матрицы возможных состояний и переходов» ― «Прави» ― «мђры». Прáвила (Законы) «матрицы возможных состояний и переходов» ― «Прави» ― «мђры» ― объективны (понимания же их всеми и каждым ― субъективны). В Триглаве термин «Правь» ― точный смысловой аналог «матрицы возможных состояний и переходов» ― термина «мђра». 2). Черта «―» (вместо слов) в Триглаве обозначает нечто само собой разумеющееся для наших предков – славян: нет вещи («материи») без образа («информации»). Черта олицетворяет само собой разумеющийся ― неотъемлемый от вещества («материи») его образ («информацию»). Сообщать каким-либо словом о наличии и объективности «информации» в Мироздании, наши предки – славяне посчитали просто излишним, ибо это им (в отличие от нас, ― их потомков, мировоззренчески деградировавших в силу разных причин) было и так понятно, без слов. Наши предки – славяне, в Триглаве словами акцентировали внимание на «Прави» и на области «Нави и Яви» («не ощущаю ― ощущаю»), сообщая тем самым, что всё ощутимое (для нас!) исходит из неощутимого (для нас!), и туда же потом переходит, и всё это происходит по определённым Прáвилам. Триглав, таким образом, сообщает, что мир ― един и целостен, и все процессы в нём (ощутимые и неощутимые для наших пяти органов чувств) носят взаимообусловленный и взаимоувязанный ― по определённым Сварогом Прáвилам (Законам) ― характер. 3). «Навь и Явь» обозначают «неощутимые и ощутимые» (для нас!) состояния вещества («материи»). ― Здесь, по отношению к категории «материя», присутствует расширенное (объемлющее) понятие. В КОБ, при обозначении категорий процесса триединства, термин «материя» на «Навь» и «Явь» не разлагается (ибо это сторонникам КОБ и так ясно, ― само собой разумеется; КОБ же акцентирует внимание на области объективности и неотъемлемости «информации» от «материи», обозначив при этом «матрицу возможных состояний и переходов» ― славянскую «Правь» ― термином «мђра»). Вывод: Триглав «Правь ― Навь и Явь» ― объемлющий смысловой аналог, по отношению к КОБовскому обозначению категорий процесса триединства ― «мђра – информация – материя». Итак, на наш взгляд: 1. «Правь» ― «мђра» ― матрица возможных состояний «материи» и её переходов из одних в другие, по определённым Богом (Сварогом, Аллахом и т. д., у кого как исторически сложилось Его название, ― не важно) Законам (Прáвилам). 2. «―» ― «информация» (неотъемлемый от «материи», вещи образ, ― «нет вещи без образа»); 3. «Навь и Явь» ― «материя» (вещь, вещество в неощущаемых и ощущаемых нами состояниях). Нам же, в меру наших современных субъективных пониманий «общего хода вещей», рассуждение с использованием терминов КОБ («мђра – информация – материя»), на наш взгляд, представляется более удобным. С уважением. Sezar. |
Пеpвые доводы в пользy сyществования
славянского pyнического письма были выдвинyты еще в начале пpошлого столетия;
некотоpые из пpиводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к
"pyнице", некотоpые оказались пpосто несостоятельными, но pяд доводов сохpаняет
силy до сих поp.
Так, невозможно споpить со свидетельством Титмаpа, котоpый,
описывая славянский хpам Ретpы, расположенный в землях лютичей, yказывает на тот
факт, что на идолах этого хpама были нанесены надписи, выполненные "особыми",
негеpманскими pyнами. Было бы совеpшенно абсypдно пpедполагать, что Титмаp,
бyдyчи человеком обpазованным, мог бы не yзнать стандаpтные младшие
скандинавские pyны, если бы имена богов на идолах были бы начеpтаны ими.
Массyди, описывая один из славянских хpамов, yпоминает некие
высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоpя о славянах конца I-го
тысячелетия, yказывает на сyществование y них намогильных надписей на столбах.
Ибн Эль Hедим говоpит о сyществовании славянского докиpиллического письма и даже
пpиводит в своем тpактате pисyнок одной надписи, выpезанной на кyсочке деpева
(знаменитая Hедимовская надпись). В чешской песне "Сyд Любyши", сохpанившейся в
списке IX века, yпоминаются "дески пpавдодатне" - законы, записанные на
деpевянных досках некими письменами.
Hа сyществование y древних славян pyнического письма yказывают
и многие аpхеологические данные. Дpевнейшими из них являются находки кеpамики с
фpагментами надписей, пpинадлежащей чеpняховской аpхеологической кyльтypе,
однозначно связанной со славянами и датиpyемой I-IV веками н.э.. Уже тpидцать
лет томy назад знаки на этих находках были опpеделены как следы письменности.
Пpимеpом "чеpняховского" славянского pyнического письма могyт послyжить обломки
кеpамики из pаскопок y села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный чеpепок из
Рипнева, относящийся к той же чеpняховской кyльтypе и пpедставляющий собой,
веpоятно, осколок сосyда. Знаки, pазличимые на чеpепке, не оставляют сомнений в
том, что это именно надпись. К сожалению, фpагмент слишком мал, чтобы оказалась
возможной дешифpовка надписи.
В целом, кеpамика чеpняховской кyльтypы дает весьма интеpесный,
но слишком скyдный для осyществления дешифpовки матеpиал. Так, чpезвычайно
интеpесен славянский глиняный сосyд, обнаpyженный в 1967 годy пpи pаскопках y
села Войсковое (на Днепpе). Hа его повеpхность нанесена надпись, содеpжащая 12
позиций и использyющая 6 знаков. Hадпись не поддается ни пеpеводy, ни пpочтению,
несмотpя на то, что попытки дешифpовки были пpедпpиняты. Однако, следует
отметить опpеделенное сходство гpафики этой надписи с гpафикой pyнической.
Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (тpи из шести) совпадают с
pyнами Фyтаpка (Скандинавия). Это pyны Дагаз, Гебо и втоpостепенный ваpиант pyны
Ингyз - pомб, поставленный на веpшинy.
Дpyгyю - более позднюю - гpyппy свидетельств пpименения
славянами pyнического письма обpазyют памятники, связываемые с венедами,
балтийскими славянами. Из этих памятников пpежде всего yкажем на так называемые
Микоpжинские камни, обнаpyженные в 1771 годy в Польше.
Еще одним - поистине yникальным - памятником "балтийской"
славянской pyники являются надписи на кyльтовых пpедметах из pазpyшенного в
сеpедине XI века в ходе геpманского завоевания славянского хpама Радегаста в
Ретpе.
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Мир
М |
Чернобог
Ц, Ч |
Алатырь
А |
Радуга
Р |
Нужда
Н |
Крада
Г, К |
Треба
Т |
Сила
С |
Есть
Е |
| |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Ветер
В |
Берегиня
Б |
Уд
У |
Леля
Л |
Рок
Х |
Опора
О |
Даждьбог
Д |
Перун
П |
Исток
И |
|
1 8.11.2008 17:00 суббота
Мой Господь, мной всегда Ты любим. Где бы я ни был, Ты повсюду со мной. И в небесах Твой град Иерусалим Я слышу за огромной толпой. Та толпа из людей, что с любовью к Тебе День за днем возрастают духовно. Кто меняет весь смысл и свой выбор в борьбе, Чтоб с жизнью расстаться греховной. До небес долететь и жить в граде Твоем Я мечтаю об этом совсем не одна. Ты поможешь нам всем, мы с Тобою вдвоем Донесем до сердец эту радость сполна. Пусть спешат. Время близко к концу. Дверь открыта в ночной звездолет, Поручить эту весть позволяют гонцу, Весть о том, что Господь нас к Себе всех зовет! Слюсар Лидия Васильевна
стихи |
Просмотров: 744 |
Author: слюсар виталий павлович |
Добавил: atran-v |
Дата: 24.04.2009
|
Главная загадка кельтской религии и церемониальные ритуалы, которые воплощали ее сущность, всегда останутся таинственными. Во многом кельтская мистика с ее романтическим устремлением к эльфам и миру духов, затмила духовность этого воинственного народа и сам тот факт, что у них была религия. Древняя устная традиция, пронизывавшая законы, легенды и племенные учения через тренированную память группы поэтов и жрецов, сделали записи ненужными. И, во многом, как и запреты, налагавшиеся на кельтских героев-воинов и предписывавшие им жизнь и действия, табу на записывание длилось столько времени, сколько держалась древняя религия. Самые ранние предметы кельтской культуры в центральной Европе обычно датируются между 800 и 450 гг. до н. э. и приписываются к Халльштаттской культуре, по металлическим изделиям, найденным на кладбище в Халльштатте в Австрии, центре соляных и медных копей. Поздняя стадия кельтов, Ла Тэн, названная по имени селения в Швейцарии, продолжалась в Центральной Европе до наступления римского периода. Стиль орнамента, связанный с культурой Ла Тэн, с его дикими, впечатляющими, но формализованными украшениями из растительных мотивов и абстрактных символов, был доминирующей характеристикой кельтского кузнечества, резьбы по камню и иллюстрации рукописей в Британии и Ирландии еще спустя тысячу лет. Кельты появились в устье Рейна в Центральной Европе как особая группа кланов или племен между 1000 и 500 гг. до н. э. Их язык, религия, социальная организация и обычаи отличались от принятых на юге в Средиземноморье или на востоке по Дунаю. В целом кельты имеют много сходств с индоевропейскими воинственными группами, которые победили цивилизации долины Инда тысячу лет назад или около того. Большое число архаических лингвистических форм, таких как raja, король (лат. rex, ирл. ri и галльск. -rix) или rigu, королева, также как и многие другие, связанные со священными обычаями и общественными организациями, являются общими для индоевропейских языков в Азии и в Европе. Культурные сходства между кельтами и Индией могут быть прослежены также в анималистических ритуалах, в которых дух нового короля или королевы считается перерожденным с духом быка или коня; в постах, применяемых, чтобы оправиться от горя; в положении женщины и в том факте, что они признавались равными с мужчинами (Баодицея в Британии и легендарная Маэв в Ирландии) в воинском ранге; в стихотворных размерах, которыми Риг-Веда, старейшая и важнейшая из всех священных книг, схожа с некоторыми ранними ирландскими и валлийскими стихами; и в близких отношениях между учителем и учеником, которые до сих пор составляют важную особенность индийской религиозной жизни и которые были существенной частью кельтской устной традиции. Устная передача была и времяпрепровождением и доведенным до совершенства методом передачи нюансов важных событий в жизни племени. Вплетены в сказки для легкого понимания и запоминания были ритуальные темы, касавшиеся богов: акт наименования, оракульные камни, которые вскрикивали во время инаугурации нового короля, божественные близнецы и герой-воин. Постоянные метаморфозы этих мотивов и легкое переплетение физических и сверхъестественных миров сделало мир кельтского воображения осязаемым на протяжении тысяч лет рассказывания сказок. В сказках божественные существа могут переходить от сверхъестественных сил к человеческой слабости и обратно, даже не оскорбляя христианские чувства писцов, которые записывали эти легенды. Насколько бы необычными ни были божества, они все равно совпадают с ритмами этой жизни и требования данного места действия. В каждой провинции и местности были свои священные места, которые были центром ее мира; и название места показывает отношения между землей и небом, племенем и его божеством. |
Эд Ричардсон
Магия сейда 
По сравнению с другими системами архаичных магических практик, магическая практика сейда (seidhr), пожалуй, неясна для нас больше всего. Возможно, причина кроется в его зловещей репутации, или же в феминистских заявлениях о его принадлежности к чисто женским практикам (наиболее характерны в этом смысле взгляды Фрейи Асвюнн, изложенные ей в книге «Leaves of Yggdrasil» (изд-во «Weiser») и статье «Seidr Magic», впервые опубликованной в журнале «Talking Stick»). Часто сейд ошибочно называют «волшебством вёльв» (voelva), хотя, если рассудить здраво, техники, используемые вёльвами, являлись всего лишь частью целого комплекса древнегерманских магических практик (см. главу «Шаманизм у индоевропейцев» в труде Мирча Элиаде «Шаманизм: архаичные техники экстаза»). Для того, чтобы хотя бы в общих чертах понять смысл магии сейда, нам необходимо выделить ее основные составляющие, что мы и собираемся сделать в этом эссе.
По тем немногим свидетельствам о сейде, которые мы можем подчерпнуть из исландских саг, можно судить о его сходстве с магическими практиками так называемых «примитивных культур». Скорее всего, сейд был своеобразной адаптацией этих практик применительно к новому общественному укладу, возникшему после открытия агрономии, металлургии и, конечно же, религии. Однако сейд вряд ли можно назвать «религиозной практикой» – в современном понимании это больше всего похоже на практичную и прагматичную систему магических техник, столь характерную для обществ на ранней стадии развития. Вспомните скандинавские мифы, и вы поймете, что мы имеем в виду: в ту пору магические практики существовали для решения насущных и повседневных проблем, не имея никакого отношения к философскому или оккультному мировоззрению. Подобный взгляд на магию, далекий от концепции «тайного искусства для посвященных», кажется нам более естественным и действенным; более того, он допускает возможность использования этих практик и в наши дни (что прекрасно проиллюстрировал Ян Фрайз в книге «Visual Practices and Helrunar» (изд-во «Mandrake»).
В связи с этим нам кажется вполне обоснованным применить слово «сейд» ко всей системе архаичных древнегерманских практик. С точки зрения уже упомянутого выше Яна Фрайза и Найджела Пенника (см. его «Practical Magic in Northern Tradition»), практикующие подразделялись на:
общая |
Просмотров: 717 |
Добавил: atran-v |
Дата: 24.04.2009
|
Упырь, хлоптун  Мертвец, выходящий по ночам губить людей, вампир. Поверья об упырях имели распространение в основном у южных и западных славян. В их представлении человек, особенно если при жизни он считался колдуном и обладал магическими, сверхъестественными способностями, после смерти не заканчивал свое существование, а продолжал жить в виде упыря, сосущего чужую кровь. "Злые знахари по смерти бродят упырями". Обычно если возникали подозрения, что тот или иной мертвец встает из могилы, то ее разрывали и смотрели, действительно ли у трупа есть признаки вампиризма. Как правило, эти покойники выглядели подобно живым: они не разлагались, их лицо и конечности были налиты кровью. Тогда предполагаемого упыря переворачивали лицом вниз и вбивали в спину осиновый кол, подрезали сухожилия на ногах. Все это делали для того, чтобы не дать ему больше возможности выходить из могилы. Радикальным средством считалось сожжение трупа. Во многих крестьянских поверьях упыри слыли виновниками мора, засухи, падежа скота. Спрятаться или запереться в доме от упыря невозможно, он проникает через любые щели или просто проходит через стены дома. Спасения искали в магических действах, в заговорах. Действенным методом считали выжигание креста на воротах свечой, принесенной из храма в четверг на Страстной неделе. В такое жилье вход упырям заказан. Во многих народных сказках присутствует сюжет избавления человека от неминуемой гибели вследствие того, что вовремя запел петух, крик которого вампиры, как и любая другая нечисть, не выносят. Упыря также обманывают умные и смекалистые женщины, заговаривая его до наступления рассвета, и этим тоже спасаются. |
7 апреля 2006 в штаб-квартире Национального географического общества США состоялась очень странная презентация. Международной общественности была представлена книга, якобы древняя, и представляющая собой, по выражению устроителей… «евангелие от Иуды Искариота». Проведение такого мероприятия в день христианского праздника Благовещения едва ли может рассматриваться иначе, как намеренное кощунство. Вопросам о том, насколько, на самом деле, «подлинна» и «блага» весть от географического общества США, посвящены следующие ниже статьи Валерия Чудинова и Дмитрия Логинова.
Валерий Чудинов
Точка зрения ученого
Свершилось! Все начало 2006 года средства массовой информации комментировали «открытия» неких западных ученых, которые несколько лет назад нашли, а теперь перевели на английский язык и откомментировали так называемое «евангелие от Иуды». Иными словами, известного антипода Христа поставили на одну ступень с верными учениками Христа и подвели этическую базу под его предательство: Иуда, де, специально выдал Христа своим поцелуем, чтобы Христос исполнил свою историческую роль Спасителя человечества. При этом даже выискивается «мужество» Иуды, который понимал, что примет несмываемый позор, и все-таки пошел на предательство. Выворачивание наизнанку смысла Евангелия. Слово «Евангелие» означает «благая весть». Так называются произведения, в которых рассказывается о каких-то деяниях Христа. Одни евангелия церковь канонизировала, другие считаются апокрифическими. Но не потому, что они ложные, а потому, что в них какая-то сторона деятельности Спасителя может оказаться не понятой с надлежащими полнотой, точностью и силой. То есть, в них что-то можно понять не всегда правильно. В пресловутом же «евангелии от Иуды» никакой «благой вести» о Спасителе вообще нет. Весь его текст призван оправдать предательство Иуды и поставить его чуть ли не вровень со Спасителем. Такого рода произведение по самому духу христианства просто не могло быть написано. Сколько же лет писалось это «евангелие»? А нисколько. Как справедливо заметил отец А. Кураев, Иуда был найден повешенным спустя часа два после предательства. Иными словами, даже если бы его единственным желанием было написать оправдательную записку перед потомками, за это время он едва бы успел исписать более чем один лист пергамента. Но на составление «евангелия», которое пишется годами, у Иуды просто не было времени! Поэтому единственно возможно существование не «евангелия от Иуды», а «Евангелия в духе Иуды». Но тогда его писал коллектив авторов уже после смерти этого недостойного ученика Христа. И такой коллектив мы вправе назвать «иудаистами», последователями Иуды как образцового христопродавца. Внешний вид «евангелия». Много сведений о времени и месте исторического документа можно получить при рассмотрении его внешнего вида. Что же нам показали СМИ? Перед зрителями сгибалось и разгибалось несколько изображений текстов, созданных методом компьютерной графики. По цвету и характеру прогибов они напоминали деформацию пластмассы – материала, которого до ХХ века не существовало. Кроме того, любая ткань или листы папируса при получении отверстия сохраняют нитки или ворсинки, направленные от краев отверстия внутрь. В данном случае отверстия имели абсолютно ровные, резко очерченные края без каких-либо ворсинок. Словом, таких материалов в древности существовать не могло. Поэтому, применяя обычный для археологии язык, можно сказать, что нам был продемонстрирован «древний» документ, датируемый концом ХХ – началом XXI века н.э. Кто и как изучал текст? Когда находится какой-либо древний документ, его подвергают массе исследований. Естественно, что при современной фотографической и видеотехнике каждый этап подобного исследования должен был тщательно документироваться: вот документ читает филолог профессор Икс, вот его подвергает рентгенографии профессор физики Игрек, вот анализирует состав чернил химик профессор Зет. Ничего этого зрителям продемонстрировано не было. Получается, что чуть ли не десять лет секретная бригада из никому не известных специалистов тайно от всего мира изучала весьма спорный по самому своему замыслу источник. Такого не бывает. Во всяком случае, такого не бывает в гуманитарной сфере – там информация не секретится. Где голос скептиков? Когда находится какой-либо древний славянский текст, то сразу же вслед за сообщением о находке и еще до его анализа большинство ученых заочно объявляют его фальшивкой. Но ничего подобного в данном случае мы не видим: осуществлен залповый выброс только положительной информации об исследовании. При нормальном ходе научного анализа такого быть просто не может: выводы профессора Икса, хотя в основном поддерживает профессор Игрек, однако находит ряд неточностей, а также некую объяснительную лакуну, которую заполняет собственными гипотезами, тогда как профессор Зет одобряет несколько другие утверждения профессора Икса, но не может полностью принять и возражения Игрека. И это нормально. В науке ученые редко соглашаются даже в главном, а уж по мелочам они расходятся радикально. |
Демон (от греч. daimon), в древнегреческой религии и мифологии - всякое
не определяемое более точно божество, способствующее или препятствующее
человеку в исполнении его намерений; в христианской религии - злой дух,
бес, дьявол.
С Люцифером пределы рая покинула треть ангельского воинства,
трансформировавшегося в легион демонов. Библейская форма счисления -
"имя его легион" - служила основанием для утверждения о невозможности
определения точного числа когорты бесов. В некоторых демонологических
сочинениях XVI в. авторы насчитывали 6660000 падших ангелов,
возглавляемых 66 князьями. М. Пселл классифицировал демонов по ареалу
обитания: огненные, воздушные, земные, водяные, подземные,
светобоязненные (последние особо опасны для человека, поскольку в
ночное время они фактически неуязвимы). Немецкий инквизитор П.
Бинсфельд (1589) составил классификацию демонов, дифференцируя их по 7
категориям греха, характерным для человека: Люцифер олицетворял
гордыню, Маммона - алчность, Асмодей - разврат, Сатана - гнев,
Вельзевул - обжорство, Левиафан - зависть, Бельфегор - праздность. В
одной из позднейших демонологических классификаций, составленных
английским оккультистом Ф. Барретом в 1801 (его сочинения эпатировали
читателей рационалистической эпохи), предлагалась иная структура
демонического легиона. Маммона провозглашался князем
искусителей и соблазнителей, Асмодей - мстителей, Сатана - обмана (он
обслуживал заклинателей и ведьм), Вельзевул - ложных богов, Пифон -
духов лжи, Велиал - вместилищем порока (он покровительствовал игре в
карты и кости), Мерихим - духов, вызывающих заболевания, Аббадона -
войн, Астарот - обвинителей и инквизиторов.
Поскольку демоны являлись восставшими ангелами, их иерархия была
установлена в соответствии с ангельской традицией. Причем все "князья"
- начальники ангельских чинов, присоединились к дьяволу. Вакантные
места на небе, освободившиеся в связи с уходом трети ангелов, заняли
"Святые". Для рядового христианина демонологические знания имели
прагматическое значение, поскольку бороться со злом и искушением
следовало не абстрактно, а подразумевая определенного демона как
персональный источник того или иного греха. Кроме того, каждому демону
соответствовал небесный противостоятель, непосредственно к которому и
следовало апеллировать в борьбе с тем или иным бесом. В частности,
антитезой Люцифера стал Иоанн Креститель, противопоставивший греху
гордыни добродетель смирения.
Первый демонический лик возглавлял Вельзевул, являвшийся прежде
князем серафимов и занимавший вторую строчку в ангельской иерархии.
Вельзевул склоняет людей к гордыне, как к хронологически первому греху
в природе. В его услужении находятся мухи, считавшиеся христианами
"нечистыми тварями". Небесный противник Вельзевула - святой Франциск.
теория |
Просмотров: 2655 |
Добавил: admin |
Дата: 15.03.2009
|
|
Прежде,
чем приступить к освещению этого вопроса, хотелось бы сказать об одном
очень важном принципе, которого придерживаются почти все люди,
практикующие магию. Поверьте, этому не мешало бы научиться всем, тогда
бы люди смогли почувствовать душевное равновесие и спокойствие,
научились бы управлять своими эмоциями, а как следствие их энергетика
была бы в нормальном балансе. Ведь человек очень часто чувствует себя
уставшим и опустошённым после какого-либо стресса или ссоры, конфликта
и надо время и силы, чтобы привести себя в нормальное состояние. Этот
принцип можно назвать одним словом - безразличие.
Вы шокированы?
Напрасно. Это не имеет ничего общего с таким, на мой взгляд,
отрицательным качеством, как равнодушие. Мне кажется, что нет ничего
страшнее равнодушного человека, которого ничего не "трогает", ни своё,
ни своих близких, ни чужое. Так что же такое - безразличие? Это прежде
всего позиция, которая не делает различия между людьми, которые
обращаются за помощью. Если человек просит помочь, то нет разницы
богатый он или бедный, хороший он или плохой. Только Бог может знать
кто есть кто, не нам судить.
черная |
Просмотров: 743 |
Добавил: admin |
Дата: 15.03.2009
|
ВАМПИРЫ РАЗУМНЫЕ
У
этих вампиров в меру своих сверхъестественных способностей чрезвычайно
развит интеллект. Они стремятся к власти как над людьми, так и над
другими вампирами. Некоторые, особенно сильные и древние особи обладают
мощной пси-энергией, которая напрямую зависит от особенностей самого
человека, еще при жизни. Сами вампиры клинически мертвы. У них слабое
сердцебиение, бледная светочувствительная кожа. Они бессмертны, но
вынуждены избегать солнечного света, и по этому в дневное время
находятся в укрытии, обитая только ночью. Традиционные методы борьбы с
вампирами на этих не действуют. Кол, чеснок, распятие и другие
религиозные предметы не способны нанести им вреда. Все разумные вампиры
обладают способностью со временем становиться сильнее. Питаются вампиры
кровью. В основном человеческой, ведь смысл не в самой крови, а именно
жизни, которую вампир отнимает у человека, а с ней и всю силу и энергию
оного. Но есть гуманные вампиры ГОЛОКОНДЫ, они страдают как люди и
обрекают себя на вечный ад на земле и неутоленную жажду крови. Многие
из них сходят с ума без человеческой крови. Чтобы стать разумным
вампиром необходимо, чтобы вампир выпил из вас кровь, а перед вашей
смертью дал своей, темной...
ВАМПИРЫ - ЗОМБИ
Вид
вампира - зомби наиболее известен нам из фильмов ужасов о оборотнях или
Носферату. Эти вампиры не отличаются особенной сообразительностью, а
спустя какое то время и вообще теряют любые намеки на разум. По этому
вынуждены днем обитать в своих ''родных'' могилах, т. к. они так же,
как и вампиры разумные не выносят солнечного света, а найти пристойное
место под среду обитания мозгов не хватает. Вампиры - зомби обладают
способностью менять свой облик, они растворяются, иными словами
распадаются на мелкие организмы, а потом соединяются вновь в нужной
последовательности.
Вампиры разумные и ТЕРМОВАМПИРЫ часто
используют зомби в качестве своих слуг, но большой пользы, кроме как
грязного массового убийства от них не дождешься. Эти вампиры опасны
тем, что в отличие от вампиров разумных, заразиться эпидемией вампиризм
от них можно после первого укуса, если вы останетесь живы. В этом
случае инфекция попадет в вашу кровь, и вы тоже станете вампиром -
зомби. К счастью вампиры - зомби явление редкое, они долго не
существуют, и сами стараются избегать людей. Но в древние времена они
уничтожали целиком деревни и их численность катастрофически росла.
Чтобы защитить себя от такого вампира, нужно запастись спиртом,
серебром, огнем, осиной ну и... чесноком.
|
Псевдовампиры:
В эту группу входят носители психопатологий, люди, страдающие
психическими расстройствами, считающие себя вампирами. Прежде всего,
подобными больными движет навязчивая, бредовая идея, заключающаяся в
том, что все виды пищи для организма субъекта - псевдовампира
губительны, что для поддержания жизненных сил ему необходима свежая
теплая кровь, высасываемая непосредственно из вен и артерий жертвы. Мы
не будем углубляться в изучение психопатологий, выискивать причины
заболеваний, отметим лишь, что подобное заболевание встречается
довольно-таки часто. Но не всегда оно проявляется, открыто, зачастую
болезнь носит скрытый характер - окружающие не подозревают, что изо дня
в день они общаются с псевдовампиром, что им может грозить опасность...
Как правило, скрытные или тайные вампиры хорошо владеют собой, умело
скрывают свои подлинные чувства в намерения. Псевдовампнр может прожить
всю жизнь и не причинить никому ни малейшего вреда. Однако стечение
обстоятельств может привести к острой фазе болезни, к кризису - в этом
состоянии, когда патологическая мания полностью овладевает сознанием
больного, последний становится крайне опасным для общества. Жертвами
"пробудившегося" псевдовампира становятся в основном не коллеги и не
домочадцы, а случайные люди - прохожие, проститутки, обессиленные
алкоголики и наркоманы, гомосексуалисты, искатели ночных приключений и
- довольно-таки часто - любовники или любовницы. Мания не подавляет
полностью в мозгу больного инстинкта самосохранения, наоборот, иногда
усиливает - и от этого псевдовампир становится невероятно хитер, ловок,
изворотлив. Казалось бы, больной, обреченный человек - и тем не менее,
он способен в течение недель, месяцев, а иногда и долгих лет обводить
вокруг пальца целые команды сыщиков-следователей, не говоря уже про
специалистов-психиатров. Сейчас вряд ли удастся долго скрывать тот
неприлежный факт, что подавляющее большинство убийц - насильников,
совершивших десятки кровавых преступлений, лишь для сокрытия истинного
положения дел представляются обществу "сексуальными маньяками". Элемент
сексопатологии, безусловно, в их действиях присутствует. Но основной
побудительный мотив совершения преступлений - вампиризм, этого уже не
скрыть. Надеемся, что в самое ближайшее время следственными органами
будут рассекречены и опубликованы подлинные статистические материалы. А
пока скажем, что псевдовампир и вампир-больной в острой фазе внешне
абсолютно не отличаются от обычных людей, распознать таковых по
каким-либо физическим признакам - невозможно. Синдромы болезни, тяга к
насыщению организма кровью жертвы проявляются исключительно в ночное
время, когда больной становится неуправляем, когда он, покинув дом или
иное пристанище, отправляется на поиски жертвы.
|
Существует два типа оборотней: "мнимые" оборотни или ликантропы, и настоящие оборотни.
Ликантропия
- это психическое состояние, при котором
человек (ликантроп) считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей
физической формы, однако является в равной степени опасным, как и
настоящий оборотень. В большинстве случаев нападений оборотней именно
ликантропы являлись виновниками произошедшего.
Считается, что если оборотень настоящий, то он может физически
превращаться в волка. Это изменение может произойти как пожеланию
оборотня, так и непроизвольно, вызванное, например, определенными
лунными циклами или звуками (вой). Большинство исследователей этого
вопроса утверждают, что вой волков, фазы луны, запахи или окружающая
обстановка влияют на сознание ликантропа, побуждая его к действию. Это
воздействие можно охарактеризовать как многократно усиленное желание
что-то сделать. В таком состоянии человек расщепляет своё сознание,
подавляя в себе то существо, которое принято считать человеком. Такое
состояние крайне обостряет чувства. Как следствие меняется восприятие.
Этим объясняют большинство случаев проявления ликантропии. Существует
мнение, что ликантроп является стадией развития существа на пути его
превращения в оборотня. Подразумевается, что меняется восприятие этого
существа, происходит его адаптация к существованию в новой сущности, а
затем меняется и сама форма существа, приспосабливаясь под новую
сущность. Нечто подобное наблюдается у тех, кто с детства занимается
подводным плаванием. Наблюдая жизнь под поверхностью воды, они ощущают
своё единение с этим миром. Подводный мир становится их миром, их
жизнью. Как следствие такие люди начинают чувствовать себя лучше не в
мире людей, а в голубом, красочном мире. И в том, и в другом случае
можно заметить, что для проявления этого эффекта необходимы
определённые факторы. Поэтому не представляется возможным рассматривать
появление оборотней как типичный случай. Скорее всего, это -
исключения. Чаще всего, ликантроп не доходит в своём развитии до уровня
оборотня. Это объясняется воздействием ограничивающеё его среды
обитания: город, посёлок или деревня.
Следует обратить внимание на тот факт, что понятие "оборотень"
подразумевает наличие как минимум двух форм тела. Слово "оборотень" в
русском языке происходит от глагола "обратить", который подразумевает
не только изменение внешней формы, но и изменение мировоззрения. Это,
кстати, говорит в пользу того, что ликантропа считают стадией развития
оборотня. Возвращаясь к вопросу о теле оборотня, вернее об его формах,
мы приходим к вопросу о существовании взаимосвязи между сознанием
сущности и формой. Таким образом, само понятие оборотень несёт в себе
более глобальные вопросы.
Некоторые из исследователей трансформации оборотней высказывают
мнение, что формы оборотня действительно зависят от его восприятия.
Кроме этого утверждается, что сама сущность сохраняет память или
информацию об изначальном теле, что даёт возможность оборотню
возвращать свою изначальную форму. Восприятие приводит к состоянию
перехода сущности, т.е. к состоянию трансформации. Наблюдая ликантропов
можно заметить, что трансформация начинается не сразу, а после
определённого момента изменения свойств личности ликантропа, как
индивидуума.
Оборотни не подвержены старению и физическим заболеваниям
благодаря постоянной регенерации (обновлению) тканей. Это связано с так
называемым эффектом оборотней, который распространяется не только на
оборотней, но и на всех существ способных менять форму. Изменение формы
А на форму Б происходит по постоянной схеме, которая оставляет
неизменным шабллон формы. Поэтому они практически бессмертны. Однако их
можно убить, смертельно ранив в сердце или мозг, или иными способами,
которые повреждают сердце или мозг (например, через повешение или
удушение). При этом необходимо проследить, чтобы оборотень не менял
форму. Вопрос о том, какая часть человеческой памяти сохраняется в
памяти оборотня при трансформации, не имеет однозначного ответа. Если
говорить о типе оборотня "Волк", то они подразделяются на такие
подтипы, как:
- "беспамятный" - превратившись в волка, оборотень ничего не помнит из своей жизни человека;
|
Вампиры
живы и сегодня, и, возможно, как раз сегодня они живее, чем когда-либо
в прошлом. Готы, одетые в черное, вышагивают по улицам городов, ищут
встреч с этими клыкастыми тварями книгочеи и кинозрители. Неразрывно
связаны теперь с вампирами и христианские символы: распятие, крест,
святая вода, ставшие как частью мифа, так и частью прикола. А имена
теологов-христиан так же хорошо известны преданным фанатам вампиризма,
как имена Дракулы, Лестата и других. И все они, похоже, еще долго будут
вертеться в своих могилах. Эпохой вампиров называют средневековье и
век восемнадцатый. Осмелюсь утверждать, что это неправда - настоящая
эпоха вампиров еще впереди! Древний образ восстающего из гроба
кровососа никогда не выходил из моды, и сегодня он как нельзя более
актуален. Во Франции на поиск вампиров натаскивают служебных собак, в
Орегоне за бешеные деньги покупают антивампирские принадлежности, в
Америке и Румынии, Великобритании и Германии существуют тайные и явные
сторонники вампиров, спящие в гробах и заказывающие катафалк вместо
такси. Положа руку на сердце ответьте, неужели вам никогда не
приходилось слизывать кровь с порезов, заказывать стейк с кровью,
наслаждаться красным вином? Конечно, это все эрзац, но наше общество,
как и средневековое, относится к кровопийцам, мягко говоря,
отрицательно. Не знаете почему? За что человек ненавидит вампира? За
то, что он, противный уже по определению (все ж таки труп!), еще и
отбирает жизнь у жизни. И (по мнению большинства живущих) ничего не
дает взамен. Попробую поспорить...  |
ОБОРОТЕНЬ КАК ОН ЕСТЬ И
все-таки не оно, не это существо, представляющее собой странный симбиоз
человека и зверя, является оборотнем в истинном его значении и смысле.
Настоящий оборотень не использует тело другого существа, чтобы принять
его личину. Он сам, весь  целиком
"оборачивается" в зверя или птицу. Причем невозможно даже задаваться
вопросом, какой из этих обликов является истинным его и главным. -
Если рассматривать человека, как многомерное существо, - поясняет Е.А,
Файдыш, - тогда то, что воспринимается нами как превращение, означает
лишь, что в нашей физической реальности существо это повернулось как бы
другой своей гранью. Эта другая грань его может выглядеть как волк,
птица, куст или даже камень. Но это такие же компоненты целого, как,
скажем, хвост и морда коровы. Внешне они совершенно различны. И, если
бы был кто-то, кто никогда не видел коровы, его трудно было бы убедить,
что там и там изображено одно и то же существо. Та же ситуация с
оборотнем. И облик человека и облик волка - это разные грани все того
же одного многомерного существа. В древности это понималось очень
четко. То есть это-не волк. Он просто внешне похож на волка. Волкодлак,
- это человек, но шерстью внутрь. Он как бы выворачивается и тогда
принимает облик волка. Вопрос, какой он настоящий, лишен смысла. Обе
его формы (а очевидно, есть еще и другие) настоящие. Наиболее известный
в России вариант оборотня - человек не вселяется в другого зверя, а
превращается в него целиком. Это то же тело, но только "вывернутое"
другой стороной, шерстью наружу. Соответственно, отрубили, скажем,
кошке лапу - ведьма или колдун оставались без руки. Последнее
подтверждают многочисленные рассказы - свидетельства о таких встречах.
Приведу некоторые из них. Таков, например, эпизод, рассказанный
английским капитаном Шоттом, датируемый началом века и относящийся к
одному из северных районов Нигерии. Селению, где как-то расположился
капитан с группой охотников, по ночам сильно досаждали гиены. Когда же
охотники отправились по следам зверей, им пришлось остановиться: на
полпути следы зверей внезапно прерывались и вместо них появлялись следы
человеческих ног. В одну из таких вылазок удалось все-таки ранить
крупного зверя, отстрелив ему челюсть. След крови привел их в соседнее
селение. Там, как стало известно, на следующий день умер один из
жителей. Погиб он от той же раны, которая была нанесена зверю.
истории |
Просмотров: 758 |
Добавил: admin |
Дата: 15.03.2009
|
 
|
|
 Общие
сведения
Семейство: бобовые Fabaceae (Leguminosae).
Ботаническое название: Trifolium
Аптечное: цветки клевера лугового - Trifolii pratensis flos (ранее: Flores Trifolii pratensis).
Родовое название: Trifolium
Народные названия: медовый стебель, Ocinum, Asphaltion, красноголовник, красная кашка, дятльник, медовый цвет, трехлистник луговой, троица.
Планета: - Меркурий, под ругим - содержит силы Луны и Венеры
Знак Зодиака: -
Стихия: - все четыре стихии (по К. - воздух)
Божества: - Ровен
Язык цветов: - удача
Основные свойства: - защита, деньги, любовь
 Описание:
Многолетнее травянистое растение из семейства бобовых, высотой до 50
см, со стержневым сильноветвистым корнем. Стебли прямостоячие, слегка
опушенные. Листья длинночерешковые, с широкими треугольными
прилистниками, сложные, тройчатые, с эллиптическими зелеными с белыми
пятнами листочками. Из короткого корневища вырастает много побегов, но
только часть из них образуют соцветия. Цветки темно-красные, мелкие,
собраны на концах стеблей в шаровидные головки. Плоды — мелкие
яйцевидные односемянные бобы. Цветет в июле — августе
Клевер белый, или ползучий (Trifolium repens L.)
Низкорослое растение с сильноразветвленной корневой системой.
Главный стебель укороченный, 1-4 см длиной, листья тройчатые, с
обратнояйцевидными листочками 1-2 см длины. Светолюбив, затенения не
выносит, страдает в загущенных посевах
|
Лунная магия. Луна в религии и мифологии
Луна совершает полный оборот вокруг Земли приблизительно за 28 дней.
Это приводит к приливам и отливам, стабилизирует вращение Земли,
оказывает действие на нашу планету и на всю земную жизнь.
Приливы и отливы происходят, потому что Земля и Луна влияют
друг на друга силами притяжения. Солнце также влияет на Землю. Когда
силы тяготения Луны и Солнца действуют в одном направлении (новолуние и
полнолуние) возникают наиболее сильные приливы.
общая |
Просмотров: 1499 |
Добавил: admin |
Дата: 15.03.2009
|
"Многомерные заклинания" автор неизвестен
Из закона о том, что одна и та же совокупность действий вызывает одну и
ту же совокупность следствий, следует, что для наибольшего эффекта от
заклинания оно должно быть синхронизировано в многомерности.
То есть должно быть: Слово, Жест, Мыслеобраз... чем больше измерений
(т.е. событий, которые должны произойти одновременно), тем лучше.
К примеру слово заклинания должно быть:
- написано
- произнесено в нужном ритме
- произнесено на нужной высоте звука
При этом строго в нужных местах нужно вызывать в воображении необходимые образы.
При этом в нужнух местах должны быть совершены нужные жесты.
И при этом после завершения создания такого каркаса заклинания он наполняется энергией.
Кроме того, чтобы вызывать синхронность с природой, должны быть
предварительно проведены нужные ритуалы и медитации, для установления
связи с нужными Силами.
При подобном подходе может возникнуть несколько различных схем
составления заклинаний. Созданная мной - базируется на четырех
составляющих - цифры, образы, звуки голоса и жесты.
Т.е. Буквы-звуки, жесты, образы - должны не только полностью определять
структуру заклинания, но и быть связанны через числовые зависимости.
Основная сложность в данном случае состоит в определении соответствий чисел образам, буквам и жестам.
Число задает вершину матрицы заклинания. Чисел не много (1-9 +0), но
важно не ошибиться. Число определяет ЧЕМ будет сотворено изменение во
вселенной.
Общее число заклинания определяет источник используемой силы. Основных источников Силы в нашей вселенной 10. |
В последнее время рисунки на теле человека - татуировки, или, как раньше их еще
называли в наше стране – наколки, приобрели широкое распространение. Причиной
этому и свобода самовыражения, которую предоставляет наше общество, и
определенные внутренние мотивации, которые толкают человека к такому поступку, и
наличие тех, кто в состоянии предоставить подобную услугу.
Задача нашей
статьи не обсудить моральные аспекты этого поступка, не рассказать о том, что
есть позитивного и негативного в этом вопросе, а попросту рассмотреть с точки
зрения влияния на жизнь человека то, что дает, и в чем ограничивает этот рисунок
самого хозяина татуировки.
Но прежде чем углубиться в изучение вопроса
влияния татуировки, давайте обратимся к историческим данным, которые прольют
свет на причинность возникновения «постоянного рисунка на
теле». |
Закончив разговор о татуировках на том, что они являются отражением внутренних
человеческих устремлений, мы намеренно не затронули достаточно важный аспект
рисунка – символизм. Именно символизм является ключевым моментом в магии сигил
(сигл) – символов, которые используются для получения желаемого или достижения
поставленной цели в комплексе с другими техниками. Давайте рассмотрим
подробнее параллели между нанесением татуировки и формированием сиглы.
|
Что такое Белая Магия?
Белая магия - это раздел
практической магии, направленный на оказание помощи людям. В белой
магии как и в медицине действует принцип "Прежде всего - не навреди". Белая
магия - не просто теоретические знания, требующие не одного года
кропотливого труда от желающего ей овладеть, но это способ и метод
небедленного воздействия. БЕЛАЯ МАГИЯ
- естественная магия, созидательное воздействие на любой живой объект
без нанесения ему какого-либо ущерба. Белая магия - магии, направленная
на совершение добрых дел и защиту от сил зла. Белая Магия - это
использование скрытых способностей человека, плюс знание законов
природы. Белая Магия - это скрытые (от большинства людей) возможности
любого предмета, живого существа или растения. Белая Магия - это явления природы, которые еще не изучены. Ничего сверхъестественного во Вселенной нет. Высшая
ступень Магии - это белая магия. Символ беспредельности. Белое небо,
Белый Маг - помазанник Божий. Владеет ясновидением, духовно совершенный
человек. Имееет способности влиять своей чистой, белой энергией на
большие массы людей. Излучает добро, тепло. От общения с таким
человеком собеседник как бы очищается от всего злого, часто становится
учеником Белого Мага.
белая |
Просмотров: 766 |
Добавил: admin |
Дата: 10.03.2009
|
“Оглашение
дхармы сопровождается ударами в барабан: таким
образом можно достигнуть большего, чем было на
протяжении сотен столетий, когда, чтобы привлечь
внимание народа, использовали демонстрацию
небесных колесниц, огненных пуль или слонов…”
(4-ый пункт Едикта царя Ашоки (268-232 гг. до н.е.,
Индия)
Справка из “Советского энциклопедического
словаря”, издания 1980, с. 96:
Ашока – правитель
из династии Маурья древнеиндийской Магадхской
империи в 268-232 гг. до н.э. Государство Ашоки
охватывало территорию почти всей Индии и части
современного Афганистана. Покровительствовал
буддизму. Указы Ашоки (“Надписи Ашоки”),
дошедшие до нас, важный исторический источник
эпохи Маурьев.
Некоторые детали: дед Ашоки,
индийский царь Чандрагупта, умер почти за 300 лет
до н.э. Ему наследовал его сын Биндусара,
правивший 25 лет. Индия в это время поддерживала
контакты с другими странами, в частности, с
Грецией и Египтом. Египтяне для своих тканей
закупали краску “индиго” и заворачивали свои
мумии в индийский муслин. От греков у двора
Чандрагупты был посол Мегасфен. Он сообщал о
любви индийцев к пышному и красивому убранству, а
также о том, что индийцы любят обувь на высоких
каблуках. И есть историческое предание, что когда
он однажды завел разговор об астрономии на
приеме у Чандрагупты в 302 г. до н.э., последний
заявил: “Наши
брахманы считают, что Земля – это шар!”
Ашока стал преемником Биндусары в 268 году до н.э.
На 9 году своего правления он решил завоевать
Калингу – область на восточном побережье Индии.
Народ Калинги сражался храбро, но в конце концов
сдался после страшного кровопролития. Эта война
глубоко подействовала на Ашоку и он проникся
отвращением к каким-либо войнам. С тех пор он стал
проповедовать мир и призывал к этому из своих
многочисленных эдиктов, которые высекались на
камне и на металле. Основой его законов стали
законы Будды, верой в которого ревностно
проникся Ашока, а незадолго до своей смерти в 226
году до н.э. он стал буддийским монахом. |
Площадь - 165 300 км.кв.
Население - 47 000 чел.
Самая низкая плотность населения в Монголии - 0,28 чел. на 1 км.кв.
 Административный
центр - Даланзадгад. Даланзадгад, название переводится как "город 70
колодцев". Сейчас там их осталось меньше десяти. Город Даланзадгад -
аймачный центр Южногобийского аймака расположен у подножия восточной
оконечности горного массива Гурван Сайханы нуруу. Имеет аэропорт
(ежедневные рейсы Ан-24 из Улаанбаатора) и служит начальным пунктом для
многих путешествий по Гоби.
Бензозаправочные станции: Аи-93, Аи-80, ДТ. Рынок, большое количество магазинов, ресторан, гостиницы. |
Древнейшие на планете священные
писания -- Веды -- содержат в себе не только подробные сведения о
смысле жизни человека, принципах религии и законах, управляющих этой
Вселенной.
Наряду с этим в них входят
целые разделы, посвященные медицине, диетологии, астрономии, воинскому
искусству, психологии, строительству и архитектуре, геологии, музыке и
практически всем остальным отраслям знания, существующим в современном
обществе. Содержатся в Ведах и описания истории нашей планеты, причем
не только ее прошлого, но и будущего. Согласно Ведам, Земля в своем
развитии последовательно проходит через циклы из четырех веков или
эпох, сменяющих одна другую, как времена года.
Первый из них -- Сатья-юга, или Золотой
век. Он длится 1.728.000 лет и характеризуется праведностью, изобилием
и повсеместным процветанием духовной культуры. Люди в этот век обладают
самыми возвышенными качествами, сверхъестественными способностями,
огромным ростом, силой и интеллектом, они очень красивы и живут до
100.000 лет.
Второй век -- Двапара-юга -- длится
1.296.000 лет. В этот век благочестие людей уменьшается на одну
четверть, появляются первые признаки деградации общества, и уменьшается
продолжительность жизни - до 10.000 лет.
В Трета-югу (864.000 лет) благочестие
уменьшается наполовину, хотя люди по-прежнему очень возвышенны и
сильны. Их жизнь длится 1.000 лет.
Последний же век, Кали-юга, называется
Железным веком или Веком машин. Он самый короткий -- 432.000 лет, но
самый мрачный из всех четырех. В эту эпоху люди живут максимум до 100
лет и отличаются самыми ужасными и отвратительными качествами.
Наступает общая экономическая и духовная деградация. От былого
благочестия и духовной культуры остается лишь одна четверть, да и та к
концу Кали-юги полностью разрушается. После окончания века Кали Господь
исправляет положение, восстанавливает религиозные принципы и начинает
новую Сатья-югу.
Кали-юга -- это век, в который мы живем.
Хотя он начался всего 5.000 лет назад и еще не успел слишком далеко
зайти в своем развитии,многие из описанных аномалий этого века
проявляются прямо на наших глазах. Ведическое произведение "Шримад
Бхагаватам" было записано примерно одновременно с началом Кали-Юги,
т.е. 5.000 лет назад. Оно является квинтэссенцией или изложением сути
всех Вед, созданным специально для людей века Кали, короткая жизнь
которых просто не позволяет им даже бегло познакомиться с огромным
сводом знаний Вед. В нем приводится множество сведений о качествах,
присущих наступившей эпохе, а также о том, как человек может защитить
себя от его разрушительного влияния.
"ШРИМАД БХАГАВАТАМ", Двенадцатая песнь.
ПРИЗНАКИ КАЛИ-ЮГИ
1. Итак, о царь, из-за
могущественного влияния века Кали в людях с каждым днем будет
оставаться все меньше и меньше религиозности, правдивости, терпимости и
милосердия, с каждым днем будет сокращаться продолжительность их жизни,
уменьшаться физическая сила и ослабевать память. |
В то время люди рождались, уже обладая благородными
качествами и удивительными силами. Чтобы обрести особые силы, людям
этой юги вовсе не обязательно было выполнять йогические практики или
начитывать мантры, обеспечивающие удивительные достижения. Эти люди,
благодаря лишь одной преданности дхарме, были сиддхапурушами, или
людьми, наделенными сверхъестественными силами.
Это были добродетельные люди,
обладающие знанием и мудростью. Они могли естественным образом по
собственной воле перемещаться по небу со скоростью ветра. Все они
обладали восемью сверхчувственными достижениями, которые теперь
называют сверхъестественными, известными как уменьшение до крошечных
размеров, увеличение до гигантских размеров, умение становиться
чрезвычайно тяжелым, умение становиться невесомым, способность получать
все, что пожелаешь, умение полностью избавляться от желаний, обретение
высших достижений, обретение удивительной гибкости.
Бодхананда Вритти, комментарий к "Виманика-шастре"
Когда мы слышим слово «славяне», сразу невольно
рождается цепочка образов-ассоциаций: славяне – язычество – ведуны –
волхвы – ворожба – духи природы – былинные богатыри-ратники – хороводы
девушек, в расшитых кокошниках – прыжки через огонь в ночь на Ивана
Купалу – проводы зимы – масленица и т.д.
Однако эти милые сердцу представления о славянах,
наших предках, воспитанные с детскими сказками, былинами – относятся к
тем из них, которые жили примерно 3 – 5 тыс. лет назад, до
христианизации славянских народов. Мы же будем говорить о предках более
дальних, живших около 5 тыс. лет назад и даже более 8 – 10 тыс. лет
назад, в доледниковый период – об ариях, бого-людях, которые имеют
неземное происхождение, давших начало большинству нынешних земных
цивилизаций и культур, в частности индо-славам. |
Вимана - древний летательный аппарат.
Санскритские тексты полны упоминаний о том, как боги сражались в небе,
используя виманы, снабжённые оружием таким же смертоносным, как и
употребляемое в наши более просвещённые времена. Например, вот отрывок
из Рамаяны, в котором читаем:
"Машина Пуспака, которая напоминает солнце и принадлежит моему брату
была принесена могущественным Раваной; эта прекрасная воздушная машина
направляется куда угодно по воле, ... эта машина напоминает яркое
облако в небе... и царь [Рама] вошёл в неё и этот прекрасный корабль
под командованием Рагхиры поднялся в верхние слои атмосферы."
Из Махабхараты, древней индийской поэмы необычного объёма, мы узнаём,
что некто по имени Асура Майа обладал виманом около 6 м в окружности,
снабжённым четырьмя сильными крыльями. Эта поэма - целое сокровищница
информации, относящейся к конфликтам между богами, которые решали свои
разногласия используя орудия, очевидно столь же смертоносные, как и те,
которые мы можем применять. Кроме "ярких ракет", поэма описывает
использование и другого смертоносного оружия. "Дротиком Индры"
оперируют при помощи круглого "рефлектора". При включении он даёт луч
света, который, будучи сфокусирован на любо цели, незамедлительно
"пожирает её своей силой". В одном конкретном случае, когда герой,
Кришна, преследует своего врага, Шалву, в небе, Саубха сделал виман
Шалвы невидимым. Не испугавшись, Кришна немедленно пускает в ход особое
оружие: "Я быстро вложил стрелу, которая убивала, выискивая звук". И
многие другие типы страшного оружия описаны вполне достоверно в
Махабхарате, но наиболее ужасное из ни было использовано против Вриш. В
повествовании говорится: |
Людям всегда казалось, что отпущенного им для жизни времени слишком
мало. Это подталкивало человека на поиски методов, с помощью которых он
мог бы продлить свою жизнь или сделать ее бесконечной - обрести бессмертие.
Бессмертие в легендах
В исторических источниках существуют упоминания о подобных методах.
Древнеиндийский эпос “Махабхарата” повествует о соке таинственного
дерева, продлевающем жизнь до десяти тысяч лет. В Древнегреческих
письменах утверждалось, что существует некое “древо жизни”, способное
возвратить человеку молодость.
В трудах средневековых алхимиков описывались исследования, направленные на поиски “философского камня” (лат. lapis philosophorum),
якобы превращающего металлы в золото, а также излечивающего от всех
болезней и дарующего бессмертие (приготовление из него золотого
напитка, aurum potabile). На Руси в былинах воспевалась “живая вода”, способная воскрешать людей из мертвых.
Вызывает интерес легенда о Святом Граале
- Чаше, высеченной из цельного кристалла изумруда и обладавшей
магическими свойствами. Святой Грааль (по одной теории) излучал
волшебный свет и наделял своих защитников вечной молодостью и
бессмертием. Слово “Грааль” имеет различные значения: от
старо-французского San Graal, San Gréal - искаженное “царская кровь” (Sang Réal), подразумевается кровь Иисуса Христа; Gradalis - от Graduate (церковное песнопение); Gradalis - от Cratalem (греч. xpcfrfis - большой сосуд для смешения вина с водой) и другие значения…
Но до сих пор ни “древо жизни”, ни “философский камень”, дарующий
бессмертие, ни источник “живой воды”, ни Святой Грааль найдены не были.
Однако, поиски эликсира бессмертия продолжаются и сейчас. |
На сайте Национального Географического Общества США опубликован в переводе на английский текст “Евангелия от Иуды” (“The Gospel of Judas”). Церковное предание вскользь упоминает об этом Евангелии, но до конца ХХ века считалось, что оно безвозвратно утеряно.
“Евангелие от Иуды”
В начале 1970-х годов возле города Эль-Минья (Египет) неизвестным
был найден свиток, состоящий из 62 листов папируса. Таинственный свиток
несколько раз перекупался коллекционерами пока его не приобрел Фонд
Мекенас, взявшийся за его перевод. |
Место силы - это энергетически сильное место, пребывание в котором способствует:
- гармонизации организма и позитивному настрою (”хорошее” или положительное место силы),
- ухудшению самочувствия (”плохое” или отрицательное место силы)…
Понятие “Место Силы” (на англ. “Place of Power”) связано с
повышенной энергетикой, особой атмосферой местности. Именно в таких
“сильных” местах испокон веков строили храмы, монастыри, церкви, и
назывались они - святыми (сакральные места; “сакральный” от лат. sacri
- священный). В местах силы (МС) часто происходят различные аномальные
явления, связанные с выходом энергии из Земли.
Гора Шаста (Mount Shasta); Калифорния, США. Место силы
Места силы притягивают людей. Там можно отвлечься от повседневности,
ощутить гармонию с природой, почувствовать и прочувствовать что-то
манящее и непонятное… неведомое сознанию. Тайна притягивает!.. |
26 Feb 2005  printer version
viewed (2377)
raiting (5/7)
"Мексиканские и египетские пирамиды, Стонхендж и русские монастыри —
звенья одной энергетической цепи. Культовые сооружения, как правило,
стоят в «местах силы» — особых точках на поверхности Земли. Все они
по-разному действуют на нас: соблюдая некие ритуалы, там можно развить
талант, поменять «плохую» наследственность, победить рок и болезни" —
так сказали питерские даузеры — специалисты по биолокации, иначе
говоря, лозоходцы.
Недавно
в Питере побывала группа их коллег из Англии. У себя на родине они
насчитали около полусотни «мест силы». И оказалось, что на карте эти
«точки» вытянулись в линию, которая, если ее продлить на восток,
упирается в Ленинградскую область и Карелию. А по пути пересекает
остров Рюген в Германии, где искали и находили вдохновение немецкие
поэты, философы и живописцы. Точно так же на Валааме обрели когда-то
временное прибежище Рерих, Айвазовский, Нестеров, Поленов, Шишкин.
Считается,
что «места силы» могут в десятки раз приумножать способности человека,
но при соблюдении ряда условий: пост, отшельничество, психологический
тренинг и т. п. Еще хранители эзотерических знаний, друиды, утверждали,
что «места силы» чудодейственно влияют на жизнь и здоровье. |
|
В своей повседневной жизни мы привыкли полностью полагаться на
официальную науку. Мы, обычно, всегда уверены в том, что большинство
самых ужасных страхов и ночных кошмаров - просто фантазия. Но, как
только нарушается привычный ход вещей, когда неизвестное тяжело давит
на нас в присутствии смерти, умопомешательства или непреодолимого
бедствия, мы опять инстинктивно чувствуем, как наука сдает позиции и мы
снова переживаем старые детские ужасы.
Мы все еще беспомощны перед
лицом все подчиняющей себе судьбы. Наука терпит полное поражение в
схватке с этой внешней темнотой, вдали от мерцающего круга света.
Однако, во все века находились неустрашимые души, считающие, что только
с оружием, выкованным из самого мрака и с помощью знаний, накопленных
поколениями тех, кто нашел пути входа и выхода из невидимого мира,
каждый человек может покорить своей воле равнодушную судьбу, которая то
и дело напоминает нам о темных силах.
Тропу колдовства проложили те, для кого неведомое стало понятным.
Они
добровольно преступили черту, вышли за светлый круг известных нам и
понятных предметов и явлений, изучили все темные, неизведанные пути.
Теперь,
когда Водолей над нами, ворота приоткрылись, обнажая как никогда до
этого, секретные действия тех, кто практикует Черное Искусство.
Общественные законы больше не вынуждают нас прятать наши деяния; столб
и петля - это предметы прошлого и мы можем снова выбирать наших
собственных богов, светлых или темных.
Время слабого Галилея
проходит и ограничения, навязанные его святошами, теряют свою власть
над общественным сознанием, позволяя людям снова свободно вернуться к
старым учениям радости и знания искусств, когда-то запрещенных.
Наша
Госпожа Habondia и ее рогатый супруг снова собирают свиту. Если Вы
пожелаете ступить на темную тропу колдовства, путь для вас теперь
открыт.
Либо Вы поклоняетесь христианским богам и боитесь продать душу дьяволу, либо, как и мы, сознательно выбираете азартнейшую игру. |
Юрий
КАРПЕНКО
Среди
всего разнообразия проявлений человеческих способностей: восприятие,
память, способность к классификации, самоописанию, обучению и др.
– существует группа способностей, называемых паранормальными.
Группы
паранормальных способностей:
Их
обычно подразделяют на две большие группы: информационные,
т.е. связанные с получением информации об окружающем мире способом,
отличным от чувственного восприятия,
и силовые, т.е. воздействие
живого существа на физические явления вне организма без посредства
мышечных усилий (желанием, мыслью и т.п.).
К первой
группе явлений в первую очередь относятся телепатия, проскопия,
ясновидение, а ко второй – психокинез (или телекинез). Это, конечно,
далеко не полный перечень паранормальных явлений.
Хотя
паранормальные явления систематически изучаются уже более 100 лет,
со времени создания в Англии Общества психических исследований,
но, тем не менее, вплоть до последних десятилетий они оставались
непризнанными академической наукой не только у нас в стране, но
и за рубежом. Одна из причин состояла в том, что это довольно редкие
явления, воспроизводить их нелегко, а к условиям проведения экспериментов
и интерпретации их результатов часто предъявлялись вполне обоснованные
претензии. Проще говоря, было довольно много ошибок и даже сознательных
подтасовок фактов. Тем не менее, к настоящему времени проведено
много экспериментальных исследований, удовлетворяющих самым высоким
требованиям научной строгости. Показателем признания паранормальных
явлений может, например, служить публикация статей по этой тематике
в таких престижных физических журналах, как «Physical review» (См.,
например, Stapp H.P. Theoretical model of a purported empirical
violations of the predictions of quantum theory // Physical review,
1994. Vol. A50, №1. p. 18...22.), «Foundation of physics».
За
последние четверть века было предпринято много попыток описать паранормальные
явления с помощью различных физических представлений: на основе
теории электромагнетизма, термодинамики, гиперпространств, квантовой
теории и т.д., – и все же ни одна из них не увенчалась общепризнанным
успехом. По мнению многих специалистов, причина состоит в том, что
феномен сознания отсутствует в определении физической реальности.
Обратим внимание на то, что в этой оценке речь идет не о той или
иной физической теории, а о физической реальности, т.е. о том, что
лежит в основе всякой физической теории.
Под физической реальностью можно понимать тот мир, который мы познаем
и осваиваем с помощью физики. Заметим, что он больше того мира,
который можно увидеть, услышать, понюхать, попробовать на зуб и
потрогать руками, т.е. мира, познаваемого и осваиваемого с помощью
органов чувств. Ведь в нем в принципе не могут существовать такие
вещи, как компьютер или что-то такое, условия производства чего
лежат за пределами непосредственного чувственного восприятия. |
|
